Помимо дел против благодати и индульгенций, какие внешние обычаи католиков оскорбляли столь многих реформаторов?

Мой вопрос сосредоточен не на доктринальном вопросе, а на внешних практиках, которые способствовали разделению. Например, я знаю, что было много «разрушителей образов», похожих на традиционные еврейские взгляды, которые даже замахнулись на Лютера за то, что в его Библии есть изображения, тогда как Лютер был немного посередине в отношении изображений и статуй. Пока они не использовались никоим образом, что могло бы навести на мысль о призыве к Марии или Святым, что превратило их в настоящих идолов, он не видел проблемы.

Таким образом, вопрос заключается в том, что не то или иное должно быть оскорбительным, а «исторически», что было оскорбительным?

Куда вписываются 95 тезисов Лютера?
Что вы подразумеваете под «внешними практиками»? Разделения Реформации носили в основном доктринальный характер. Они считаются? Как насчет латыни по сравнению с обычным языком? Является ли продажа индульгенций «внешней практикой»?
@DJClayworth - Вопрос здесь в «внешних практиках», исторические исследования которых потребуются. Если бы я знал их все, я бы не задавал вопрос. Например паломничества, что это было, почему они были оскорбительны для реформаторов, или где они? А как насчет молитвы статуе Марии? Кто-нибудь сделал это? Если да, то считали ли реформаторы это оскорбительным? Вот о таких вещах мой вопрос. Я уже являюсь экспертом по многим доктринальным вопросам и продаже индульгенций и у меня нет вопросов по этому поводу. Латинский стих звучит общеупотребительно по теме.
@ unregistered-matthew7.7 - Да, 95 тезисов - это, вероятно, хорошее место, чтобы начать извлекать некоторые из них - хороший момент. Я собираюсь начать составлять свой собственный список, но это может занять некоторое время, так как я не люблю бросаться на незнакомую территорию, чтобы убедиться, что я получу верные выводы.
Просто предложение - стоит ли делать это с помощью вики-ответа сообщества? Я могу придумать еще несколько вопросов, помимо тех, что в превосходном ответе jcohen79.
@DJClayworth - спасибо за предложение. Я в порядке, когда другие публикуют здесь. МЧ я тоже, наверное, выложу позже, если все вопросы не подхватят другие.

Ответы (1)

В книге IV «Институтов христианской религии» Кальвина рассматривается множество возражений против практики католической церкви, часто в довольно резких выражениях.

  • Утверждение, что римская церковь является единственной церковью (глава II.2)
  • Причастие, практикуемое католиками, есть идолопоклонство: «Гнуснейшее святотатство введено вместо Вечери Господней».
  • Опора на церковное учение вместо Библии (глава II.4): «Павел напоминает нам, что церковь была основана не на человеческих суждениях, не на священстве, но на учении апостолов и пророков [Еф. 2:20]».
  • Старейшины должны быть избраны (Глава II.15). Ссылка делается на Деяния 14:23, перевод которого кажется спорным, а также на обычаи ранних церквей.
  • Епископы не должны быть хвастливыми или пышными (Глава IV.7)
  • Экзамены церковных лидеров не проводились, а если и проводились, то не на основании способности проповедовать. (Глава V.1)
  • Церковь не отвергала вмешательство князей (глава V.3)
  • Церковные титулы присваиваются без учета необходимости (глава V.7)

Так продолжается еще сотни страниц.

Похоже, вы можете найти полный текст здесь: ccel.org/ccel/calvin/institutes.html
Помимо дел против благодати и индульгенций, какие внешние обычаи католиков оскорбляли столь многих реформаторов?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v