Помогите найти цитату Пиркей Авот

Один аспект этой цитаты, на который я могу указать в «Хаззале», заключается в том, что Всевышний накажет ребенка за грехи его отца, если ребенок продолжит путь своего отца. Это можно найти в Брахос 7а и Синедрионе 27б.

Данное объяснение כי עוון של דורות חמור יותר מעוון של פרט אחד там не появляется. На самом деле, читая гемару в Синедрионе и псуким (особенно Шмос 34 7) в контексте, суть в том, что Ашем в своей милосердной доброте не наказывает немедленно, а скорее ждет покаяния, вплоть до третьего и четвертого поколения. Если этого не произойдет, он накажет то поколение, однако все прошлые проступки последних поколений, которые висели в воздухе, наконец рухнут.

[Еще один момент из гемары заключается в том, что мы явно обсуждаем ситуацию, когда не было возможности сделать выговор грешникам. Любой человек в любое время может быть наказан за чужие грехи, если имел возможность их выговорить и не сделал.]

См. также Синедрион 39а, где этот пасук является основой для одной из трехсот притч о лисах, которые были у рава Меира. См. объяснение Раши. У рава Хай Гаона было другое объяснение, к которому вы, возможно, не имеете доступа, поэтому я приведу его вкратце.

Лиса заманила льва в ловушку, сказав ему, что он не пострадает за попытку съесть спящего человека, пострадают только его внуки. Попав в ловушку, лев пожаловался: «Но вы сказали, что я не буду страдать?» На что лиса ответила: «Это наказание за грех твоего дедушки!»

Если вам нужен источник в Авот, возможно, автор имел в виду интерпретацию 5:2:

עשרה דורות מאדם ועד נח. להודיע ​​כמה ארך אפים לפניו. שכל הדורות היו מכעיסין ובאין עד שהביא עליהם את מי המבול

а именно, что отдельные поколения не заслужили уничтожения; только когда 10 последовательных поколений продолжали совершать один и тот же грех, мир заслуживал разрушения. В противном случае, возможно, автор имел в виду ссылку на один из источников, упомянутых в комментариях (или Таргум Онкелос, где он объясняет, например, последний из 13 Миддот).