Понимание аспекта Пуруши Брахмана и различия между ними. Кроме того, почему Бог-мужчина олицетворяется как Пуруша?

Суть: Понимание аспекта Пуруши или четана Брахмана и причины совпадения между Брахманом и Пурушей, а также причины персонификации Пуруши только как бога-мужчины.

Ответ на вопрос Что такое Пуруша Таттва? утверждает, что Пуруша означает разумное (четана) проявление Брахмана. То же самое подтверждается и в разговоре, где Брахман в форме Шри Хари объясняет:

प्रकृतिः पुरुषश्चोभे मम रूपे दुरत्यये। ज्ञा॰ ५।९ पू॰।

Пракрити и Пуруша — обе мои непреодолимые формы . Войдя в оба, я активирую их своей волей. Пракрити состоит из 3 гун без начала и конца. Под влиянием Пуруши (пребывая с/уполномоченная им) она рождает подвижное и неподвижное (стхавара джангама)... [описание таттвы]... В начале творения весь этот мир возникает из Пракрити и во время Пралайя все сливается обратно в нее.

Из этого я понимаю, что у Брахмана есть два аспекта: Пракрити и Пуруша. Когда аспект Пуруши (четана) соединяется с аспектом Пракрити (джада), создается весь мир. Это означает, что даже камни и дерево будут иметь унцию пуруша-таттвы или разума, поддерживаемого этим неформальным сайтом .

Обычно аспект Пуруши олицетворяется как бог мужского пола (для чего я прошу Q4), а Пракрити — как богиня женского пола. Например, Деви Бхагавата говорит:

Между мной и Пурушей всегда есть единство; между мной и Пурушей (Мужчиной, Высшим Я) всегда есть разница . Кто я, это Пуруша; кто такой Пуруша, то есть я. (ДБ 3.6)

Однако очень часто Пурушу также считают Брахманом и богом-мужчиной. Ответ на мой вопрос о Пракрити дает две цитаты из Упанишад, в которых «Пуруша (т.е. Брахман)» упоминается как самый Всевышний, более великий, чем Майя (или Пракрити). Более того, божество Пуруша Пуруша-суктама следует рассматривать как Брахмана. То же самое можно сделать из следующей цитаты Рамчаритманаса, где Рамаджи, бог-мужчина, является Брахманом и Пурушей:

आगें रामु लखनु बने पाछें। तापस बेष बिराजत काछें॥ उभय बीच सिय सोहति कैसें। ब्रह्म जीव बिच माया जैसें॥१॥

Впереди был Рамаджи, а сзади Лакшмана. В облике подвижников они имели блеск. Между ними Сита выглядела очаровательно, как Майя посреди Брахмана (Рамаджи) и Дживы (Лакшмана). Айодхьяканда Доха 123.1

Таким образом, есть два противоречащих друг другу взгляда; один рассматривает Пурушу как единственно разумное существо, а второй рассматривает Пурушу как Брахмана.

^{(Я понимаю, что Бог выше обоих джада четана, но возникает много путаницы, когда его часто называют только Пурушей. Поэтому я задаю следующие вопросы)}

Вопросы: (Обратите внимание, что некоторые вопросы могут показаться глупыми, пожалуйста, не опускайте голоса, пытаясь что-то понять здесь)

1. Должен ли Пуруша восприниматься как Верховный Брахман или только как чувствующая таттва? Если не мыслится как Брахман, тогда какая между ними разница? Кроме того, какой из двух будет синонимом Параматмы (величайшей разумной атмы или Брахмана)? [аналогично Q1 ]
2. Если есть разница между Пурушей и Брахманом (ответ на 1 отрицательный), то почему в связанных стихах Упанишад и Пуруша-Суктаме Пуруша упоминается как высшее, а не Брахман? И когда мы читаем слово Пуруша, то когда мы заключаем его как Пуруша и когда как Брахман?
3. Если Пуруша считается Брахманом (ответ на 1 утвердительный) в соответствии со связанными стихами Упанишад, то имеет ли Брахман (или Пуруша) только разумный аспект или у него есть джадата, подобная Пракрити? ( См. примечание ). Кроме того, поскольку он только разумен, значит ли это, что Брахманом (Пурушей) являются только формы жизни, а не неживые существа? (Брахман должен быть как разумным, так и неразумным) [аналогично Q2 ]
4. Поскольку Пуруша всего лишь разумен, почему «единственно разумная вещь» (или как он может быть/в чем логика существования) олицетворяется в священных писаниях как верховный бог-мужчина (бог должен быть и джада, и четана)? (Разве логично что-то объяснять?) [Аналогично Q3 ].
   
   ^{(В основном, почему Пуруша и Пракрити олицетворяются как мужчина и женщина в Пуранах, когда на самом деле и мужчина, и женщина являются Брахманом и выше джада четана).}

Примечания : Я бы предпочел не иметь ответа с чем-то вроде Пуруши, равной Пракрити. Пожалуйста, объясните на детском языке. Хотел бы получить как можно больше понимания путаницы между Пурушей и Брахманом. Ведантическое объяснение предпочтительнее. Чрезвычайно связанные , но не повторяющиеся.

Примечание к вопросу 1: см. ^{, как указано выше, и Пуруша, и Пракрити действительно являются Брахманом, но поскольку Пракрити или Майя описываются подробно и отдельно, я хотел бы, чтобы подобное описание аспекта Пуруши четко отличало Пурушу от Брахмана. Пожалуйста, уточните о Пуруша-таттве. Я не удовлетворен этим описанием, а также упоминаю работу Пуруша-таттвы, поскольку Пракрити создает все, т.е. Махат, и все растворяется в ней?}

Примечание для Q3:^{Технически, если вы говорите, что у Брахмана тоже есть джада, вы говорите о его аспекте Майи/Пракрити, а когда вы говорите, что у Брахмана есть четана, вы говорите о его аспекте Пуруши. Однако, если вы скажете Пуруша = Брахман, тогда Пуруша не может быть единственной разумной вещью, это будет Брахман / Пуруша = разумная татва + Пракрити (джада)}