В чем разница между Чит в слове Сат-Чит-Ананда и Пуруша?

^{Заголовок и тело задают разные вопросы, я отвечаю на три вопроса, заданных в теле вопроса. Между прочим, что касается Читты или сознания, это одна Сварупа Брахмана, как проповедовал Махавакья Праджнянам Брахман из Айтарейя Упанишад из Ригвеи.}

В. Во-первых, можно ли увидеть этот Дух?

Нет, видение — это функция глаза, который является одним из Джнянендрий (чувств), а Брахман находится за пределами всех чувств, как описано в Кена Упанишаде. Другими словами, глаз создан из Панча Махабхуты и, следовательно, он может видеть только физические вещи, состоящие из Панча Махабхуты, тогда как Атман (я) находится за пределами 3 Шарира и 5 Кош .

я-2. Потому что Он есть ухо уха, разум ума, речь речи, жизненный воздух жизненного воздуха и око глаза , мудрые, освобождающиеся (от тождества с чувствами) и отвергающие мир, стать бессмертным.

я-3. Туда не доходит ни глаз , ни речь, ни ум, ни мы не знаем (Его зрело). Поэтому мы не знаем, как давать наставления (об этом). Отличным воистину является То от известного и отличное от неизвестного. Так слышали мы от древних, излагавших Его нам.

Я-6. То, что человек не видит глазом, то, посредством чего человек видит деятельность глаза , знайте, что только это является Брахманом, а не тем (не-Брахманом), которому поклоняются.

Хотя можно увидеть Сукшма Шарира и Карана Шарира глазами, как объяснил Свами Вишвананда в этом ответе . Итак, говоря об Атмане, его нельзя увидеть, но можно осознать .

В. Во-вторых, являются ли самскары завесой, отделяющей сознание от сверхсознания.

Что ж, самскара — это общая сумма впечатлений (мыслей, порожденных в течение жизни), хранящихся в памяти или уме, как объяснил Свами Вивекананда в своей работе о Джняна-йоге .

Что такое Самскары? Этот ум подобен озеру, и каждая мысль подобна волне на этом озере. Подобно тому, как волны в озере поднимаются, затем падают и исчезают, так и эти мыслеволны постоянно поднимаются в веществе ума, а затем исчезают, но они не исчезают навсегда. Они становятся тоньше и тоньше, но все они здесь, готовые начать действовать в другое время, когда их попросят. Память просто возвращает в форму волны некоторые из тех мыслей, которые вошли в это более тонкое состояние существования. Таким образом, все, о чем мы думали, каждое действие, которое мы совершали, остается в уме ; все это есть в прекрасной форме, и когда человек умирает, сумма этих впечатлений остается в уме., который снова работает с небольшим количеством тонкого материала в качестве среды. Душа, как бы облеченная этими впечатлениями и тонким телом, уходит, и судьба души направляется равнодействующей всех различных сил, представленных различными впечатлениями.

Поскольку часто говорят, что разум является единственной причиной рабства и освобождения человека (4-я прапатхака Майтрайни-упанишады ), эти самскары влияют на уровень духовности человека, но на самом деле то, что скрывает истинное «я», — это Аварана и Викшепа-шакти Майи (см. Вивекачудамани). 111, 113, 343, 344), т. е. отделить индивидуальное сознание от высшего сознания в ваших словах, о которых идет речь.

В-ТРЕТЬИХ, если этот Дух виден, реализуется ли Ананда ?

Да, тот, кто осознает Атмана, достигает высшего блаженства Брахмана, как описано в Брахмананда Валли Тайттирия Упанишады :

यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कुतश्चनेति । एतꣳह वाव न तपति । किमहꣳसाधु नाकरवम् । किमहं पापमकरवमिति । स य एवं विद्वानेते आत्मान स्पृणुते । उभे ह्येवैष एते आत्मान स्पृणुते । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥ १॥

II-ix-1: Просветленный человек ничего не боится после осознания того Блаженства Брахмана , не достигнув которого, слова возвращаются вместе с умом. Его, действительно, это раскаяние не тревожит: «Почему я не совершал добрых дел, и почему я совершал злые дела? Тот, кто таким образом просветлен, укрепляет Атман, с которым эти двое тождественны; таким образом знает, что может усилить Атман, которым на самом деле являются эти двое. Это тайное учение.