Короче говоря, Рамхал учит (Дерех ХаШем), что ХаШем абсолютно, полностью и совершенно хорош; Его сущность/природа, если можно так выразиться, есть тотальность добра. Из-за этого Он хотел даровать величайшее благо. Все, что меньше, было бы просто недостаточно хорошим (наивысшее благо). Но что является величайшим благом? Что является высшим благом, которое Бог может даровать Своему творению? Высшим благом является Сам ХаШем. Величайшее благо, которое Он может дать, — это Он Сам.
Итак, вот мой вопрос: ХаШем не может отдать Себя буквально: например, когда я даю что-то другому, чтобы получить это и стать владельцем этого. Итак, как мне это понять, в чем смысл того, что ХаШем хотел отдать Себя (наивысшее возможное благо) и как можно получить, если не буквально?
Всевышний дает от Себя буквально, но не полностью. Очевидно, что постичь Всевышнего невозможно, но Он сияет Своей славой. Когда кто-то может соединиться с Всевышним, Он отдает Себя в любом количестве. Рамбам говорит, что восприятие Всевышнего есть величайшее наслаждение. Именно на это ссылается Гемара, когда описывает в Таанисе 31 , как цадики смогут указывать на Всевышнего.
Человек для Б-га – величайшее благо. Чтобы понять, насколько это возможно, Б-га и его мудрость, и делая все, что вы делаете, ради небес, вы становитесь совершенным человеком. Идеальный стул — это стул, который наилучшим образом удовлетворяет потребности вашей спины и спины, и все его существование направлено на то, чтобы служить вам. Все, что в кресле не делает вас счастливым, либо излишне, либо вредно. Потерять его было бы улучшением. С другой стороны, совершенный человек живет всем своим существованием ради небес. Любые побуждения, мысли или действия, совершаемые не во имя неба, либо напрасны, либо греховны, либо и то, и другое, в зависимости от серьезности. Чем лучше человек, тем меньше он существует таким образом.
Однажды услышал в лекции рабби Бехер: Идея состоит в том, чтобы превратить себя в вместилище, способное принимать/оценивать Его доброту.
Исаак Котлицкий