Я верю в карму и перерождение, но я не понимаю одного. Как пять заповедей дают вам заслуги? Разве это не только предотвращение плохой кармы? Если вы не убиваете живых существ и ничего не крадете, то как вы получаете заслуги, если ничего не делаете? Вы только предотвращаете плохую карму.
На самом деле воздержание от нарушения обетов дает гораздо больше, чем просто пассивное бездействие. Воздерживаясь от убийства, многим другим дан великий дар: свобода от страха, вражды и скорби:
«Здесь благородный ученик, отказавшись от разрушения жизни, воздерживается от разрушения жизни. Воздерживаясь от разрушения жизни, благородный ученик дает неизмеримому числу существ свободу от страха, вражды и страданий. Он сам, в свою очередь, наслаждается неизмеримой свободой от страха, вражды и скорби.Это первый дар, великий дар, первоначальный, давний, традиционный, древний, неподдельный и никогда прежде не подтасовывающийся, который не подтасовывается и не будет подделываться. , не отвергнутый мудрыми аскетами и браминами. Это четвертый поток заслуг… который ведет к желаемому, желаемому и приятному, к благополучию и счастью». ~~ АН 8.39 ~~
Карма – это состояние ума. Соблюдение заповеди включает в себя множество полезных состояний ума.
Пример: Когда вас кусает комар, в уме может возникнуть отвращение к боли и, в свою очередь, ненависть к комару. Но если вы придерживаетесь первой заповеди, в уме возникнет мнение, что убивать неправильно. Это правильное воззрение (самма-диттхи), которое является хорошей кармой. Тогда вы решите не навредить комару. Это правильное действие (самма-камманта), которое является хорошей кармой. Или вы можете видеть это просто как боль и вообще не реагировать. Это правильная осознанность (самма-сати) и правильное усилие (самма-ваяма), которые являются хорошей кармой. Или вы можете сделать метту (любящую доброту) по отношению к комару, чтобы не поддаться отвращению. Это правильное намерение (самма-санкаппа) и правильное усилие, которые являются хорошей кармой. Также, когда вы делаете Силанусати (размышляя о своих достоинствах), это
Подобные благотворные состояния ума связаны и с другими заповедями.
Цель буддизма не в том, чтобы вести счет плохой кармы и хорошей кармы. Скорее, речь идет о том, чтобы освободиться от страданий, и это связано с состоянием ума.
Ключевым преимуществом соблюдения пяти заповедей является то, что оно ведет к вхождению в поток, что является первой стадией просветления. Достигнув входа в поток, человек больше не будет перерождаться в низших мирах и достигнет полного просветления не более чем за семь жизней.
Вера Сутта ниже перечисляет критерии для входа в поток:
Четыре фактора входа в поток — это подтвержденная уверенность в Будде, Дхамме и Сангхе, а также наделение добродетелями, привлекательными для благородных.
Интересно, что в сутте не говорится, что пять заповедей ведут к входу в поток. Скорее, в нем говорится, что достижение определенного состояния ума, то есть успокоение пяти форм страха и враждебности (соответствующих пяти заповедям), приведет к входу в поток.
Если вы солжете или украдете, вы будете бояться, что вас поймают. Враждебность к тем, кто мог вас поймать. Соблюдение пяти заповедей приводит к состоянию ума, свободному от такого страха и враждебности. Кроме того, добродетели также приводят к состоянию ума, свободному от угрызений совести, что обсуждается в « Киматта-сутте» (АН 11.1) .
Тогда Анатхапиндика, домохозяин, пошел к Благословенному и, придя, поклонился Благословенному и сел в стороне. Когда он сидел там, Благословенный сказал ему: «Когда для ученика Благородных успокаиваются пять форм страха и вражды; когда он наделен четырьмя факторами входа в поток; и когда через проницательности, он правильно увидел и правильно разгадал благородный метод, тогда, если он хочет, он может сказать о себе: "Аду пришел конец, звериным чревам пришел конец, закончились состояния голодных теней, состояния лишений, нужды, Плохие роды закончились! Я - победитель потока, непоколебимый, никогда больше не обреченный на состояние горя, направляющийся к самопробуждению!
«Теперь, какие пять форм страха и враждебности успокоены?
«Когда человек лишается жизни, то с принятием жизни как необходимого условия он производит страх и враждебность здесь и сейчас, вызывает страх и враждебность в будущих жизнях, испытывает психические сопутствующие боли и отчаяния; но когда он воздерживается от беря жизнь, он не вызывает страха и враждебности здесь и сейчас, не вызывает страха и враждебности в будущих жизнях, не испытывает ментальных сопутствующих боли и отчаяния: для того, кто воздерживается от лишения жизни, этот страх и враждебность, таким образом, являются успокоился.
"Когда человек ворует... занимается незаконным сексом... лжет...
«Когда человек пьет дистиллированные и ферментированные напитки, которые вызывают беспечность, то при употреблении дистиллированных и ферментированных напитков, вызывающих беспечность, как необходимое условие, он вызывает страх и враждебность здесь и сейчас, вызывает страх и враждебность в будущих жизнях, переживаниях. ментальные сопутствующие боли и отчаяния; но когда он воздерживается от питья дистиллированных и ферментированных напитков, вызывающих беспечность, он не вызывает страха и враждебности здесь и сейчас, не вызывает страха и враждебности в будущих жизнях, а также не испытывает ментальных сопутствующих боль и отчаяние: для того, кто воздерживается от употребления дистиллированных и ферментированных напитков, вызывающих беспечность, этот страх и враждебность, таким образом, успокаиваются.
«Это пять форм страха и враждебности, которые успокаиваются.
пользователь14213
Бонн