Довольно регулярно люди просят меня помолиться за них или членов их семей. Насколько я понимаю, буддисты обычно не молятся о том, чтобы вещи отличались от того, чем они являются. Но никогда не кажется уместным говорить об этом человеку, который может быть расстроен, поэтому я просто говорю «конечно» и на этом останавливаюсь.
Но правда в том, что помимо метты для всех, я не молюсь о таких вещах, как операция по замене коленного сустава дяди моего соседа или о том, чтобы дочь моего коллеги продвинулась в чемпионате штата по футболу. Итак, я лгу кому-то, и это неудобно и нехорошее состояние ума.
Во-первых, правильно ли я понимаю, что буддисты обычно не молятся о том, чтобы все было иначе, чем то, что они считают неправильным? А если нет, что может быть лучшим способом обработки молитвенных просьб?
Это отличный вопрос, безусловно, понятный. Я не думаю, что правильно говорить, что молитва как действие противоречит учению Будды; конечно, молитва, происходящая от желания, нездорова, но молитва, происходящая от доброты и чистоты ума, в том смысле, что она является выражением отношения человека ко всем существам, как:
Sukhino vā khemino hontu sabbe sattā bhavantu sukhitattā «Пусть все существа будут счастливы и в безопасности, с сердцем, полным счастья!»
(Карания Метта Сутта)
правильно, поскольку ведет к спокойствию ума и мировоззрению, основанному на чистоте намерения. Проблема только тогда, когда молитва основана на чувстве потребности в том, чтобы вещи были другими, чем они есть, а не на мировоззрении, которое наполняет жизнь (т.е. действия, слова и мысли во благо, а не во вред).
Другим «неправильным» в отношении молитвы, согласно буддизму, была бы локализация молитвы как зависящей от внешней сущности (т.е. Бога). Очевидно, что если под молитвой подразумевается просьба внешней сущности вмешаться, то это, вероятно, основано как на желании, так и на неправильном взгляде.
Итак, вкратце, когда кто-то просит вас помолиться за него или кого-то еще, во что бы то ни стало скажите, что вы будете, если хотите; просто уясните, что для буддиста молитва — это просто выражение «Пусть такой-то и такой-то будут счастливы и здоровы». Это все, чего хочет каждый, чтобы люди хорошо думали о них, и это, безусловно, является средством культивирования гармонии и мира, как внутри, так и снаружи. Только не поддавайтесь желанию перемен или ожиданиям вмешательства извне.
В буддизме Махаяны человек принимает обет бодхисаттвы, что, по сути, означает, что он практикует, чтобы освободить всех живых существ, поскольку их благополучие важнее, чем собственное. Таким образом, если попросят о помощи, те, кто дал обет, попытаются предложить какую-то помощь.
Я дал обет и продлеваю его по крайней мере раз в год. Когда люди просят меня помолиться, я отвечаю, что загадываю им много добрых пожеланий и буду хранить их в своем сердце, медитируя или повторяя мантры. Хотя я никогда не загадываю подробных желаний. Большинство людей, в том числе и я, понятия не имеют, что для них хорошо, поэтому я просто желаю, чтобы с людьми случилось самое лучшее , чтобы они могли достичь прочного счастья. Иногда лучшим для их развития является сдача экзамена, иногда – его провал.
Таким образом, мне не нужно лгать, я загадываю желания отдельным людям (наряду с моими повседневными пожеланиями, чтобы все живые существа достигли просветления), и люди чувствуют облегчение от того, что о них кто-то заботится. А через какое-то время один мой друг перестал употреблять слово «молитва» и теперь просит у меня добрые пожелания :)
Помимо выполнения Метты, у буддистов есть практика под названием «Сачакирия». Он в основном использует силу истинной речи. Но это должно быть что-то сильное.
бывший:
Я никогда в жизни не врал! Если это правда, пусть случится XYZ!
Я никогда в жизни не воровал! Если это правда, пусть случится XYZ!
Я никогда в жизни не убивал! Если это правда, пусть случится XYZ!
Однажды Будда поручил достопочтенному Ангулимале призвать свою Сачакирию, чтобы помочь беременной женщине. Вот что он сказал: «Поскольку я родился от арийского происхождения, о сестра, я не знаю, намеренно лишил жизни какое-либо живое существо. Этим утверждением Истины да будет тебе хорошо! Да будет здоров твой нерожденный ребенок! "
Вы также можете воспевать добродетели Будды, Дхаммы и Сангхи и желать кому-то добра. Или вы можете поклониться дереву Бодхи и пожелать кому-то добра.
Допустим, есть два способа справиться с этим:
Твой друг говорит: "Помолись, пожалуйста, за меня... Надеюсь, все будет хорошо".
Вы говорите: «Такой бедный человек… Я надеюсь и молюсь, чтобы он выжил и…».
Это не имеет ничего общего с физической и церемониальной частью молитвы.
Это происходит от Сострадания и Доброты.
Вне зависимости от того, в каких случаях, как указано выше, ваше Сострадание будет отражать ваше действие не только по отношению к человеку, который на ваших глазах находится в нужде, бедности и бедственном положении, которому вы «непосредственно» помогаете (за которого молитесь).
Это не значит, что вы вылечите его или решите его проблему в один миг (т.е. вы станете врачом и вылечите его).
Вместо этого он идет дальше:
Ваше Сострадание будет отражаться в каждом маленьком действии, которое вы совершаете по отношению к нуждающимся, даже если оно может быть тривиальным — это может быть простая улыбка; делиться своей едой и приносить ее соседу, чья неподвижность влияет на его способность готовить/покупать еду; находите немного времени даже после долгого рабочего дня, чтобы поговорить с кем-то, кто болен, но ему не с кем поговорить, но вы находите немного времени даже после долгого рабочего дня, чтобы поговорить с ним; и т.д.
Во время путешествия можно также чему-то научиться и приобрести больше Сострадания; забавный пример:
Вы решаете пойти выполнить поручение для своего бедного соседа, который неподвижен из-за болезни. В этом супермаркете вы случайно видите, что какие-то люди стоят снаружи, громко разговаривают и надоедают прохожим своими словами. Вы в ярости, и как бы вы ни были сильны, вы можете физически навредить этим «плохим» парням своей мощью и преподать им урок. Но ты этого не сделал. Почему? Если вам вдруг приходит в голову, что причинение вреда этим людям поставит их в положение, точно такое же, как у вашего бедного соседа, ваше Сострадание направляет через вас больше, чем просто заботу о ближнем, ваше Сострадание становится обширным, бесконечным и беспристрастным.
Благодаря этим действиям вы постепенно отделяетесь от «я»:
«Это твоя проблема, почему я молюсь за тебя, за твою карму?»
"Эй, я буду стараться изо всех сил, но ты сделаешь свою часть"
Как только вышеупомянутые реакции больше не присутствуют в вашем уме, когда вы помогаете, ваше Сострадание возникло чисто, и оно больше не связано с «я» и «вы».
Благодаря опыту помощи другим через Сострадание можно также научиться – человек научится беспристрастно наблюдать за течением времени, и благодаря этому помощь другим станет бескорыстной и действительно полезной для нуждающихся.
Не только потому, что «я чувствую себя прекрасно и лучше как человек, потому что помогаю».
Потому что, если мы это сделаем, это будет связано с нашим эго. Помощь другим будет о нас самих.
Спасибо за вопрос.
Я считаю, что говорить с людьми на том языке, который они понимают, и то, что мы делаем в метта-медитации, похоже на молитву, поэтому я бы сказал: «Конечно, я буду медитировать для вас».
Затем в своей медитации сострадания я включал их в соответствующий круг в своей медитации сострадания.
Будь ты счастлив
, будь здоров
, будь в безопасности,
пусть ты живешь легко
для кружков:
Я говорю им, что включу их/этого человека в свою практику.
Робин111
Санкха Кулатантилле