При каких обстоятельствах предают смерти лжедевственницу?

Во Второзаконии 22: 13–21 говорится, что если мужчина женится на девственнице, вступает с ней в близость, а затем заявляет, что она не девственница, и нет никаких доказательств того, что она девственница, то ее побивают камнями. Похоже, что это, по сути, означает верить мужчине на слово, что он ничего не делал, и в любом случае на первый взгляд это кажется экстремальным. Так каковы точные условия для того, чтобы это произошло?

Ответы (1)

В древние времена две стадии заключения брака были отдельными (киддушин/ниссуин). Первый этап Киддушин - его часто переводят как «обручение», однако он имеет большее значение, чем английское слово. Как только Киддушин состоялся, пара полностью поженилась — просто они еще не были близки друг с другом (это происходит после Ниссуина). В рассматриваемом случае подозревается, что жена имела прелюбодеяние после того, как киддушин уже имел место и до ниссуина. Чтобы нести ответственность за смертную казнь, должны быть свидетели, свидетельствующие о том, что они были свидетелями того, как она совершила прелюбодеяние.

Зависит от того, что вы подразумеваете под «полным браком». Им действительно запрещено вступать в интимные отношения с другими (эта формулировка не означает исключения интимных отношений друг с другом из запрета).
@DoubleAA Я имею в виду, что касается issurei biah.
Этот ответ, хотя, насколько я знаю, правильный, вполне мог бы поддержать его утверждения (в частности, его последнее предложение), особенно в свете стихов во Втор. которые, кажется, явно противоречат этому (как отмечено в вопросе).
@ msh210 соответствующие цитаты: Kethuvoth 44/45 и H. Issurei Biah 3:8.
@ Второзаконие, я подозреваю, вы знаете, что эти источники не могут противоречить Dt .; спрашивающий выше, возможно, нет, или может подумать, что вы имеете в виду, что они могут. Возможно , отредактируйте свой ответ, что здесь происходит? Только потому, что точка зрения спрашивающего явно была точкой зрения простого прочтения Втор.
@ msh210 - я не думаю, что простое чтение подразумевает, что свидетели не требуются. Я не знаю ни одного паштана, который бы подразумевал такое. Тора прямо заявляет, что для того, чтобы уличить кого-либо в преступлении, заслуживающем телесного наказания, должны быть свидетели предполагаемого преступления (Втор. 19:15). Утверждать, что здесь это не так, означает не только допустить, что существует противоречие между законом, присутствующим в раввинистическом иудаизме, но и предположить внутреннюю согласованность со стороны самой Торы.
@ Второзаконие, я не понимаю, как вы можете отрицать, что простое чтение этих стихов само по себе подразумевает то же самое. В стихе 20 прямо говорится, что стих 21 зависит от « לא נמצאו בתולים לנערה». Но разумность такого прочтения даже не моя точка зрения: я считаю, что это чтение стихов спрашивающим, поэтому ваш ответ должен объяснять стихи, чтобы они поддерживали ваше утверждение (или, по крайней мере, указывали, что такое объяснение существует), или вы на самом деле не обращаясь к проблемам спрашивающего.
@ msh210, я отрицаю, что это простое чтение, потому что обычное чтение никогда не игнорирует контекст. Стих 21 также зависит от стиха 19, в котором говорится, из кого состоят «они» לא נמצאו (זקני העיר - т.е. суд). Если есть суд, то явно что-то расследуется. Что исследуется? Вопрос верности женщины. Какие доказательства могут быть достаточными для осуждения? Двумя перакимами ранее открыто говорится об этой процессуальной стороне каждого такого дела, связанного с телесными наказаниями.
@ msh210 продолжение: «Простое чтение» не означает использование нескольких слов или строк в полной изоляции — это означает учет контекста. Вот почему ни один паштан (насколько мне известно) не принимает вашу интерпретацию. Даже те, кто предполагает, что פרשו השּמלה подразумевается буквально, а не строго как эвфемизм (Рамбан, Рашбам), не предполагают, что свидетели не нужны для осуждения.
При каких обстоятельствах предают смерти лжедевственницу?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v