В Шаббат и Йом Тов обычно один человек готовит хамоци, а все остальные за столом говорят «аминь» и съедают немного хлеба. Насколько мне известно, в течение недели никто никогда не ест пищу, не сделав себе браху. Почему во время шаббата и йом тов разрешено просто отвечать «аминь»?
Краткий ответ : они могут захотеть полагаться на броху хозяина дома в Шаббат, чтобы быть включенными в его лехем мишну, хотя это может и не быть необходимым,
Длинный ответ:
Брохи бывают двух видов: 1) Birkos Hamitzvos ; читается (обычно) перед исполнением мицвы 2) Биркос ханехенин ; произносится до и после получения удовольствия от чего-либо (например, от еды). В то время как Биркос Хамицвос достаточно быть обязанным в мицве, чтобы иметь возможность читать броху от имени другого, это не относится к Биркос Ханеэнин , где человек, получающий пользу, должен лично произнести броху. Чтобы произнести брачу за другого, пара должна быть установлена как совместная трапеза за одним столом, чтобы считаться одним целым. (На основе Шулхан Арух Харав 167:17 )
В случае, когда люди сидят вместе за столом, чтобы поесть и выполнить условия, необходимые для включения друг в друга, на самом деле было бы лучше, чтобы один человек произносил броху от имени других участников, выполняя «ברוב עם הדרת». מלך". Однако из-за опасений, что люди не следят за тем, чтобы не было перерыва между слушанием брохи и едой хлеба, в настоящее время существует обычай, согласно которому каждый человек делает свою собственную броху. ( там же:18 )
В Шаббат обязательно есть лехем мишну; две буханки хлеба. В случае, когда лехем мишна не доступен для каждого человека, глава дома делает хамоци на лехем мишне от имени всех присутствующих. (См . Шулхан Арух Харав 274:4) . Некоторые утверждают, что для того, чтобы быть включенными в это, они также должны быть частью его brochah homotzie.
Однако Любавичский Ребе пишет в письме ( Iggres Kodesh Chelek 14 Page 29 , см. здесь ), оспаривая это, и утверждает, что включение в hamotzie brocha не является предварительным условием для включения в лехем мишну. Фактически, человек может стать йотцей лехем мишна, слушая хамоцие, даже если он еще не омылся. Поэтому он утверждает, что правильный обычай должен состоять в том, чтобы каждый человек читал свою собственную хамоцие даже в Шаббат.
Двойной АА
Двойной АА