Деварим 14:28
כח. מִקְצֵה | שָׁלשׁ שָׁנִים תּוֹצִיא אֶת כָּל מַעְשַׂר תְּבוּאָתְךָ בַּשָּׁנָ Хорошо ъем ַtyַיא ְ בִּשְׁעָרֶ בִּשְׁעָרֶ תְּב תְּבוּאָתְךָ בַּשָּׁנָ Хорошо Ки -парал ְ וְהִנַּחְתָּ בִּשְׁעָרֶיךָ׃
«В конце трех лет вы возьмете всю десятину своего урожая в этом году и поместите его в свои города».
Devarim 12:17-18
לֹא תוּכַל לֶאֱכֹל בִּשְׁעָרֶיךָ מַעְשַׂר דְּגָנְךָ וְתִירשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וּבְכֹרֹת בְּקָרְךָ וְצֹאנֶךָ וְכָל נְדָרֶיךָ אֲשֶׁר תִּדֹּר וְנִדְבֹתֶיךָ וּתְרוּמַת יָדֶךָ׃
י אִם לִפְנֵי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ תֹּאכְלֶנּוּ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ וְעַבְדְּךָ וַאֲמָתֶךָ וְהַלֵּוִי אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ לִפְנֵי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל מִשְׁלַח יָדֶךָ׃
Не ешьте в городах ваших десятины зерна вашего, ни вина вашего, ни елея вашего, ни первородного скота вашего, ни овец ваших, ни всего по обету вашему, который вы дали, или пожертвований ваших, или разделение вашей рукой. Но ешь их пред Господом, Богом твоим, на том месте, где изберет тебя Господь, Бог твой, и сына твоего, и дочери твоей, и раба твоего, и рабыни твоей, и левита, который в городах твоих, и возрадуйся пред Господом, Богом твоим, во всех делах твоих.
Раши говорит: [Вы не можете есть в своих воротах…] первенцев из своего скота: этот запрет адресован коэнам [в отличие от «десятины вашего зерна», поскольку израильтянам никогда не разрешалось есть первенцев, даже в пределах стены Иерусалима]. - однако (и я могу ошибаться) контекст, кажется, имеет законы, применимые ко всем в равной степени.
Бамидбар 18:26
וְאֶל הַלְוִיִּם תְּדַבֵּר וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כִּי תִקְחוּ בְּנֵ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל ְאָמַרְתָּ אֲלֵэй אֲלֵдолть כִּי תִקְחוּ בְּנֵ י יִשְׂרָאֵל אֶת ַמַּעֲשֵׂר אֲשֶׁר נָתַתִּי לָכֶם בְּנַחֲלַתְכֶם וַהֲרֵמֹתֶם מִמֶּנּוּ תְּרוּמַת יְהָֹ
bet дал тебе от них в удел, отделяй из него дар Господу, десятину из десятины.
Вопрос : Похоже, что в трех разных отрывках говорится о трех разных «видах» маасер с тремя разными целями. Тора повелевает давать 20% ежегодно и 30% каждый третий год, или некоторые из этих законов одинаковы, или я совершенно неправильно понял?
Добро пожаловать в J.SE, хорошие вопросы.
Предположим, я начинаю со 100 фунтов. муки.
Сначала я даю небольшую сумму, известную как Терума , Коэну. Это оставляет 98 фунтов. муки. Я отношу оставшуюся муку (9,8 фунта); это называется Маасер Ришон , и оно дано левитам. (Законы Рамбама Маасера 1:1). Затем левит отдает десятину, то есть 0,98 фунта муки, и отдает ее коэну. (Это то, что вы видите в БаМидбар 18:26.)
Из моих оставшихся 88,2 фунтов муки я должен еще раз отдать десятину (~8,8 фунтов муки). Логично , что эта вторая десятина называется Маасер Шени. Обычно я должен отвезти его в Иерусалим и съесть сам. (Законы Рамбама Маасер Шени 1:1). Однако в Деварим 14:28 говорится, что каждые три года он вместо этого принадлежит «моим местным городам» (то есть не Иерусалиму); и 14:29 продолжает, что он принадлежит «чужеземцу, сироте, вдове», т. е. бедняку. Таким образом, в некоторые годы я отдаю свой Маасер Шени местным беднякам, а в другие годы я отношу его в Иерусалим и ем его.
Это подводит нас к Деварим 12:17-18, где говорится, что Б-г выберет централизованное место для жертвоприношений в будущем (это оказался Иерусалим), и они должны уважать это. (На самом деле, несколько раз в еврейской истории люди, к сожалению, пытались создать псевдо-Иерусалим в другом месте.) Это говорит о том, что все, что должно быть съедено в Иерусалиме, должно быть съедено в Иерусалиме, и у вас будут проблемы, если вы съедите это в другом месте. :
Многие вы не едите в своих местных городах [то есть не в Иерусалиме] ваших первенцев, ваших десятин или принесенных вами жертв. Вместо этого принесите их на место перед Б-гом и съешьте их там.
Ясно, что здесь упоминается десятина Маасер Шени в обычные годы.
Что касается первенца: первенец коровы, овцы или козы всегда отдается коэну, и он должен съесть его в Иерусалиме. (Если оно чистое, оно также должно быть принесено в жертву, но он все равно может есть мясо.) Итак, Тора говорит: «Все, что должно быть съедено в Иерусалиме, не ешьте в другом месте! Десятины, первенец, что ли». Подразумевалось, что «десятина» относилась к обычному еврею, а «первенец» — к коэну. (Точно так же, как «готовясь к посадке, пожалуйста, уберите свои портфели и кошельки» — если у вас есть кошелек, это заявление адресовано вам, если нет — нет.)
Моника Челлио