Понимание формулировок в Бамидбар 16:6

В Числах 16:6 говорится:

זאת עשו קחו לכם מחתות קרח וכל עדתו .

Сделай вот что: возьми себе кадильницы, Корей и все общество его ;

Я изо всех сил пытаюсь понять последние три слова, написанные от третьего лица, когда предыдущий куплет начинался с:

... וידבר אל קרח ואל כל עדתו לאמר

И сказал он Корею и всему обществу его, говоря...

Являются ли последние три слова стиха 6 словами Моше или словами повествования, объясняющими, с кем разговаривал Моше?

Сравните со стихом 16 :

ויאמר משה אל קרח אתה וכל עדתך היו לפני ה אתה והם ואהרן מחר

И сказал Моисей Корею: «Будь ты и все общество твое пред Господом, ты, и они , и Аарон, завтра;

где Моше использует второе лицо.

Я не нашел ни одного комментария, обсуждающего этот вопрос.

Энтони, добро пожаловать в Mi Yodeya, и большое спасибо за ваш интересный вопрос! Я с нетерпением жду встречи с вами. Если вы еще этого не сделали, осмотритесь и посмотрите, есть ли здесь другие вопросы и ответы, которые вас интересуют. На данный момент у нас есть 12 других на parshat-korach и еще сотни на parshanut-torah-comment вообще.
В противном случае приказ Моше в 16:6 можно было бы истолковать как относящийся только к Кораху (как к зачинщику), в то время как остальным было бы просто приказано бодрствовать. Таким образом, становится ясно, что КАЖДЫЙ ИЗ НИХ должен был принести свою махту. Мне непонятно, почему это от третьего, а не второго лица.

Ответы (2)

Когда Моше Рабейну говорит אתה והם, он говорит только с Корахом. Здесь он обращается к Кораху и его команде. В Торе нет другого простого описания этого. Он обращается к ним, называя их «כל עדתו».

Возможно, он также намекает на сообщение жены Он бен Пелеша о том, что они не выигрывают от борьбы с Моше, поскольку они все еще не лидеры. Вместо того, чтобы следовать за Моше, они будут следовать за Корахом. Вот почему он называет их כל עדתו, всю свою группу, а не вас всех. Они всего лишь подчиненные Кораха.

Рав Хирш соединяет 16 и 17, чтобы заявить, что это адресовано всем, кто даже подумает о поддержке Кораха. Предлогом было «равноправие», но правда заключалась в том, что только один человек выживет, пытаясь принести благовония. Помните, что даже Надав и Авиу, имевшие право унаследовать роль Коэн Гадоля, погибли в результате неправильной попытки принести благовония.

Моше раввину указывает, что любой, кто следует за Корахом, рискует своей жизнью, зная , что все остальные умрут.

Рав Хирш утверждает, что благовония

действие, символизирующее высшую степень отдачи себя полностью, без каких бы то ни было оговорок,

Это роковое (и фатальное) высокомерное предположение не только для 250 человек, стоявших с Корахом, но и для левитов, стоявших возле Микдаша רב לכם בני לוי, но и для всех, кто считал себя представленными 250 мужчинами.

Понимание формулировок в Бамидбар 16:6
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v