В течение многих лет я читал песуким Кораха 17:20-25, в котором описывается эпизод расцвета посоха Арона среди посохов другого вождя племени. Однако, если вы заметили, сам Моше Рабейну вошел и поставил посохи, а на следующий день сам забрал посохи.
Раши отмечает на пассуке 21, что он поместил посох Арона посередине, чтобы люди не думали, что он поместил свой посох рядом с Божественным Присутствием. Из Раши мы видим, что Моше ожидал скептицизма со стороны некоторых, поэтому он предвосхитил их аргумент и поместил его в середину. Тем не менее, я думаю, что их самым большим аргументом было бы сказать, что Моше Рабейну вошел сам, и, возможно, он выполнил трюк и заставил средний посох расцвести, прежде чем он показал народ Израиля. Мой вопрос: почему Моше не предупредил это подозрение и почему никто из тех, кто искал неприятностей, не сделал такого заявления?
Я бы оспорил предпосылку этого вопроса двумя моментами:
Если мы примем предпосылку этого вопроса, я могу дать 2 ответа.
Рашбам ( Бамидбар 17:23 , он основывает это утверждение на формулировке Пассука) утверждает, что, когда Моше вынес палки, палки Аарона только что расцвели цветами, и на глазах у всего народа они росли до конца пути, предположительно чудом. Согласно этой точке зрения, главное чудо должно было произойти на глазах у народа и не оставляло места для скептицизма.
Личный ответ: Похоже, что Беней Исраэль считали, что это должно было стать проверкой того, кого Всевышний избрал руководить ими. В результате они были обеспокоены тем, что палка, ближайшая к Шехине, будет выбрана для цветения (согласно Раши). Тем не менее, каждому из них вернули свои собственные палочки для проверки постфактум, что подтвердило, что ничья другая палка не расцвела, и, таким образом, это должна была быть палка Аарона, которая расцвела без обмана. Это будет правдой согласно другим Мефаршим, которые говорят, что Моше нашел палку полностью распустившейся/выращенной.
Я наконец нашел кого-то, кто решает этот точный вопрос. Сифсей Коэн (Мекубал рав Мордехай Ха-Коэн) объясняет, что кишуф (магия) не длится более 12 часов, а Тора говорит:
«Господь сказал Моисею: Положи посох Аарона обратно перед Свидетельством на память [и] в знак непокорным. Тогда их жалобы на Меня прекратятся, и они не умрут». [Перевод Хабада].
Тот факт, что он навсегда сохранился на память, показывает, что это не волшебство, поскольку оно длится более 12 часов, и это доказывает, что никаких трюков не выполнялось.
Следует отметить, что есть мнение, что кишуф длится не более 24 часов. [Бен Йояда - Синедрион 65b]
мевакеш
Сэм
Сэм
Сэм