Есть один дрянной исламофоб, который приводит следующий хадис:
Анас сообщил, что человека обвинили в прелюбодеянии с рабыней Посланника Аллаха (ﷺ). Тогда Посланник Аллаха (ﷺ) сказал Али:
Иди и ударь его по шее. Али пришел к нему и нашел его в колодце, охлаждающем его тело. ‘Али сказал ему: «Выходи», и когда он взял его за руку и вытащил, он обнаружил, что его половой орган был отрезан. Хадрат Али воздержался от удара по шее. Он пришел к Посланнику Аллаха (ﷺ) и сказал: «Посланник Аллаха, у него нет с собой даже полового органа». (Сахих Муслим 2771)
Враг Ислама выдвинул множество возражений против Пророка Мухаммада (салляллаху алейхивассалам). Некоторые возражения приведены ниже:
Наузубилла! Он утверждает, что Пророк Мухаммад (салляллаху алейхивассалам) «завидовал» и приказал убить этого человека.
Это было простое обвинение, которое оказалось ложным, но тем не менее Пророк Мухаммад (салляллаху алейхивассалам) приказал Али (да дарует Аллах мир Али) убить этого человека, даже не расследовав инцидент.
Этот атеист возражал против того, что, согласно исламу, должны присутствовать четыре свидетеля, чтобы засвидетельствовать, что имело место прелюбодеяние или прелюбодеяние, однако мы видим, что Пророк Мухаммад (салляллаху алейхивассалам) приказал убить этого человека без какого-либо свидетеля, когда-либо свидетельствовавшего о прелюбодеянии. или прелюбодеяние когда-либо имело место. Согласно этому атеисту, почему Пророк Мухаммад (салляллаху алейхивассалам) не попросил четырех свидетелей, если сам следовал Корану?
Он также утверждает, что это обвинение против этого человека было выдвинуто самим Пророком Мухаммадом (салляллаху алейхивассалам)!
Уважаемые братья по исламу, пожалуйста, ответьте на мой вопрос, так как я задаю этот вопрос, чтобы защитить честь Пророка Мухаммада (салляллаху алейхивассалам).
Да защитит нас всех Аллах от такой Фитны. Амин.
Фактическая формулировка хадиса гласит أم ولد, что означает, что он относится к Марии аль-Кибтийя, матери сына Пророка Ибрагима. Обвиняемым был человек, сопровождавший ее из Египта, иногда называвший себя ее двоюродным братом. Он слишком часто навещал ее, и люди предполагали, что она ему нравилась и что у него были с ней отношения. Можно сделать вывод, что он упорствовал, несмотря на то, что знал о слухах о нем и был ранее предупрежден о его неподобающем поведении.
Ответы на возражения по порядку:
Ревность в смысле зависти неприменима, когда кто-то причиняет вам зло, нарушая ваши права. Если грабитель крадет чье-то имущество, то говорите ли вы жертве, что она завидует богатству грабителя? Это были не два мужчины, соревнующиеся в ухаживании за незамужней женщиной, чтобы один завидовал успеху другого.
С другой стороны, наличие غيرة в отношении своих прав на самом деле является положительным моментом и требуется в исламе.
قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال:أتعجبون من غيرة سعد، لأنا أغير منه، والله أغير مني
Саад бин Убада сказал: «Если бы я встретил мужчину с моей женой, я бы убил его острой стороной своего меча».
Когда Пророк (ﷺ) услышал это, он сказал: «Вы удивляетесь чувству гири (самоуважения) Саада? Воистину, у меня больше чувства гиры, чем у Саада, и у Аллаха больше чувства гиры, чем у меня ."
— Бухари
И быть лишенным его осуждено и позорно:
ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: ... والديوث
Есть трое, на которых Аллах не посмотрит в День Воскресения: ... и рогоносец.
Вхождение в личные покои Умм аль-Валад Пророка и повторное пребывание с ней наедине было бы достаточным основанием для наказания тазиром, и это многое было бы доказано через отчеты свидетелей, которые в первую очередь информировали Пророка.
Дальнейшее расследование не потребовалось. Тем не менее, в некоторых более сложных версиях хадиса (например, в «Муснад аль-Базар ») подразумевается, что Али было приказано выносить суждение на основе того, что он наблюдал. Перевод разговора между Пророком Мухаммадом ﷺ и Али ибн Аби Талибом по этому поводу присутствует в «Муснад Ахмад»:
عن علي، رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إذا بعثتني أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب قال الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
Али (رضي الله عنه) сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха (ﷺ), когда ты пошлешь меня на задание, должен ли я пойти и сделать то, что ты мне скажешь (без промедления) или стать свидетелем и узнать, что кто-то кто не там не может узнать?
Он сказал: «Увидьте и узнайте то, чего не может узнать тот, кого нет».
Также возможно, что Пророк знал правду и результат визита Али, и что он послал его, чтобы правда стала известна и оправдала стороны. Это похоже на суд Соломона (см. у Бухари ), где он приказал разрезать ребенка пополам, его намерением было не разделить ребенка на самом деле, а он знал, что создание такого впечатления решит вопрос каким-то другим способом. .
Это возражение подобно приведенному выше. Дело не только в блуде, но есть и другие преступления, которые были совершены. Один из них наносит оскорбление Пророку:
وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تؤذوا رسول الله фициро
И вам не [мыслимо и не законно] причинять вред Посланнику Аллаха или жениться на его женах после него, когда-либо. Воистину, это было бы непомерно в глазах Аллаха.
Оскорбление пророка карается смертью, и Ибн Таймия привел этот случай в своей книге « Ас-Сарим аль-Маслюл аля Шатим ар-Расул» . Критерий доказательства для оскорбления и тазира отличается от критерия для прелюбодеяния. Если бы Пророк обвинил его в прелюбодеянии, то наказанием за это было бы публичное избиение и побивание камнями, а не обезглавливание таким образом, и только для наказания за прелюбодеяние потребовалось бы четыре свидетеля, которые видели бы сам акт полового акта.
Я не уверен, что означает это возражение и почему оно является возражением. Возможно, его озабоченность учтена в предыдущих пунктах. В противном случае, если он что-то утверждает, он должен сначала предоставить ссылку на свое утверждение, а затем уточнить, что с ним не так.
Гилл 209
Рен