Прикосновение к волосам во время надевания тфилина

1. Источник всех поским по этому поводу находится у Рашбы .

   Шут Харашба ( I, 755 ). См. ниже копию этого текста с пояснениями и примечаниями, приведенными в скобках.

   Его снова спросили. Относительно нашего следующего обычая: мы должны быть осторожны, чтобы не прикасаться к грязным местам (перефразируя Гемара Брахот 24б) во время молитвы и во время еды. Какие участки называются загрязненными?
   Он ответил: Вполне вероятно, что не только грязные участки, строго говоря; но и голень, бедро, покрытое (одеждой) у людей, потому что там пот ("на них" по печатному изданию) ["маленькие шарики пота" по цитируемому фрагменту в Бет Йоссеф ] . Почесывание головы также (подпадает под эту категорию)
   Но открытые участки головы (может быть, область черепа называется головой, как в назире) и лицо, открытые участки плеч, не являются испорченными участками из-за озера фекалий или пота . Таков обычай.

   Согласно всем источникам, предметом этого респонса являются «частицы грязи» (можно предположить, что мы возражаем против цитируемого ниже Эшель Авраама ).

2. Руки загрязняются после контакта с покрытой кожей

   IE кожа, покрытая одеждой или волосами SAOC 4. 21 . Это из-за пота. Волосы сами по себе не проблема. «Кожа, покрытая волосами на лице» не является проблемой, потому что пот этой кожи не «вреден» (мнемонический стих: «В поте лица твоего будешь есть хлеб», Бытие 3, 19).
   Проблема в том, что кожа, которую обычно покрывают, все время грязная или потная.

3. Если покрытая кожа чистая (телесная чистота)

   См. Эшель Авраам Боцхатш ( 4, 21 ). Он писал, что Хачомим постановил «ло вилку» и прикосновение к чистой покрытой коже (его понимание Шут Харашба состоит в том, что что-то управляется). Например, после хорошего душа нам нужно вымыть руки.

4. По-видимому, касаясь волосков, проблема роста лани не возникает «сама по себе»; но потереть или поцарапать - реальная проблема.

   См . Шулхан Арух OC 4, 21 "לחכך בראש". Почесав голову, надо вымыть руки. (В Пискей-Тешува , от имени Рава Вознера, Шут Шевет Галеви , разрешено чесать затылок в местах, не закрытых шапкой или киппой, как говорит Чувак)

   Так, дотрагиваться до волос (если они сухие) при надевании тфилина разрешается.

5. Но если с волос капает пот

   нужно мыть руки. Эшель Авраам Б. сделал вывод из SA siman 4, что тфилин головы находится на открытых участках головы. Но он сопротивляется этой идее, потому что волосяные покровы (кроме волос на лице) всегда считаются покрытой кожей. Он не решает вопрос. Поэтому, если скальп или тфилин головы зайца потные, следует подумать о том, чтобы вымыть руки после контакта с ними.
6. Прикосновение к коже плеча гипотетически должно быть более проблематичным. См. в Махацит ашекель (4, ск. 23), см. Мишна брура , ск. 53 и Беур галаха (В стране люди не покрывают икры, поэтому икра — это открытое пространство. Может быть, что EA соглашается, и вот штекер только в той же стране. Beur Halacha трудно понять). но Эшель Авраам Б. говорит, что тфилин на плече, покрытом потом, можно без проблем коснуться руками. Он думает, что тфилин накладывают на открытые участки кожи. Так что мы можем коснуться этого пота.

7. Если кто-то лысый

   Я не в состоянии ответить, изменит ли это что-то в состоянии кожи головы.

в частности, шулхан арух относится к волосам, которые находятся под ермолкой, т.к. обычно они покрыты. Одна из причин, по которой мы моем руки первым делом по утрам, заключается в том, что наши руки могли двигаться во время сна и касаться части нашего тела, обычно закрытой.

Смотрите мой ответ здесь, в котором конкретно упоминается шулхан арух харав. Почему мы нечисты, когда просыпаемся? в котором обсуждаются причины того, что утром нужно быть прирученным и нужно мыть руки.

Шулхан Арух также обсуждает идею прикосновения к частям тела, обычно покрытым симандаледом, в связи с утренним омовением.