Есть ли избыточность в 1-м благословении Шахарит Шма?

Исходное утверждение — Йешая 45:7.

יוֹצֵ֥ר אוֹר֙ וּבוֹרֵ֣א חֹ֔שֶׁךְ עֹשֶׂ֥ה שָׁל֖וֹם וּב֣וֹרֵא רָ֑ע אֲנִ֥י יְהֹוָ֖ה עֹשֶׂ֥ה כָל־אֵֽלֶּה:

Кто образует свет и творит тьму, Кто творит мир и творит зло; Я Господь, сотворивший все это.

Чтобы не указывать явно зло, слово רָ֑ע заменено на את הכל, как объясняется в Берахос 11б.

Литературный стиль неви'им часто включает в себя две похожие фразы с разными коннотациями и глубоким смыслом. Каждая часть фразы на самом деле имеет немного другое сообщение, которое нужно передать.

Например, свет и тьма могут относиться к различным элементам физической вселенной, показывая, что Всевышний создал все эти (очевидно) конфликтующие элементы как единое целое. Шалом (добро) и Ра (зло), с другой стороны, являются конфликтующими элементами духовной вселенной. Несмотря на то, что они кажутся полностью противоположными, Всевышний создал возможность зла, чтобы иметь творение, допускающее бехирас хофшис (свободная воля - человечество).

Кара пишет, что это показывает, что Хашем создал разные юморы , чтобы сбалансировать мир. Когда человек позволяет юмору выйти из равновесия, мы имеем зло .

Саадия Гаон указывает, что этот дуализм выражается зороастризмом в существовании двух враждующих верховных божеств. Радак также указывает на это и говорит, что Ашем говорит нам, что он создал все эти элементы, независимо от того, насколько они кажутся конфликтующими. Даже современные религии дают злу свободную волю восстать против создателя и попытаться разрушить добро .

Мальбим подробно рассказывает об этом.