Применяются ли диетические запреты из Деяний 15:20 к христианам сегодня?

В Новом Завете никогда не применялись никакие диетические законы, кроме вежливых правил, основанных на братской любви и стремлении к миру во время перехода между тенями Ветхого Завета и реальностью, обретенной во Христе.

Иисус подозвал к себе толпу и сказал: «Слушайте и разумейте. Не то, что входит в чьи-то уста, оскверняет их, но что выходит из их уст, то оскверняет их». (НИВ Матфея 15:10-11)

Я убеждён, будучи вполне убеждённым в Господе Иисусе, что нет ничего нечистого в себе самом. А если кто почитает что-то нечистым, то тому нечисто. Если ваш брат или сестра огорчаются из-за того, что вы едите, вы больше не действуете из любви. Не губи своей едой того, за кого умер Христос. (НИВ Римлянам 14:14-15)

Правило, установленное в Деяниях 15:20 для новообращенных, не противоречит истине, что никакая пища не является нечистой сама по себе, даже кровь! как установлено в Деяниях 10:15, Римлянам 14:14, 1 Коринфянам 8 и т. д. В Деяниях мы просто находим наставления, данные язычникам благородной смертью конкретным вопросам, которые воспламенят, возмутят, потрясут их предрассудки и вызовут разногласия между ними. Новообращенные евреи. В некотором смысле со многими евреями нужно было бы обращаться как с «более слабыми братьями» в отношении крови и определенных видов мяса, приносимых в жертву идолам и т. д., потому что после того, как они научились ассоциировать церемониальное неудовольствие Бога с этими действиями, хотя и не греховными сами по себе, для так долго им было бы трудно распутать эти символические вещи из своей совести. Это естественное отвращение к вещам нравственно нейтральным было бы трудно отучить, особенно когда они научились так ненавидеть их и отчасти отличать себя от языческих грешников по этим различиям. Это создало ситуацию, когда новообращенные должны были «стать евреем для еврея» при безобидном воздержании, поскольку в противном случае любое поведение было бы подстрекательским действием, разрушающим любовь к христианскому общению. Это дало бы повод для скандала и все по пустякам.

Павел придерживается того же «принципа любви», советуя верующим воздерживаться от употребления в пищу мяса, принесенного в жертву идолам, если это наносит ущерб вере брата. На самом деле в Деяниях нет ничего особенного, что противоречило бы Павлу. Что может сделать это решение в Деяниях странным, так это то, что настоящие грехи соединены с нейтральными делами. Сходство не в том, что все они являются грехами, а в том, что все они в особенности привнесут разлад, подстрекательскую реакцию, провокацию гнева и общее разрушение Евангелия, формирующегося в синагогах по всему региону. Кроме того, во всех этих вещах римляне и греки не имели никаких моральных возражений, и все они играли определенную роль в их идолопоклонстве, особенно те, у которых были храмовые проститутки.

Наконец, есть некоторая иудейская история, которая доказывает, что эта временная доброта к более слабым братьям была связана с ожиданиями евреев в отношении новообращенных из язычников до Христа, основанными на завете, заключенном Богом с Ноем.  

Все, что живет и движется, будет для вас пищей. Так же, как я дал вам зеленые растения, теперь я даю вам все. «Но вы не должны есть мясо, в котором еще есть кровь. (НИВ Бытие 9:3-4)

Поскольку считается, что этот завет с Ноем был заключен со всем человечеством, евреем и язычником, евреи называли «семь ноевых заповедей», которые, по их мнению, были обязательными для всех языческих прозелитов. Это были запреты  

(1) идолопоклонство, (2) богохульство, (3) убийство, (4) инцест, (5) грабеж и воровство, (6) поедание крови и задушенных животных и (7) запрет на повиновение к магистратам. (Альфред Эдершейм, Библейская история Ветхий Завет - Том 1)

Это дополнительно объясняет богословский след или библейский контекст в этот критический период истории. Тем больше причин для язычников завоевывать уважение чужаков и еврейских братьев во времена непостижимых изменений и потрясений религии, а не шокировать общество без необходимости.

Таким образом, в сложившейся ситуации не следует ожидать поиска символов веры или канонов о старой тени реальностей, найденных во Христе, и если бы они появились, большинство христиан просто отвергли бы их как противоречащие аргументам в Священных Писаниях. 

Нет, несмотря на то, что большинство людей неправильно истолковывают этот стих, чтобы он соответствовал их собственным убеждениям, он не имеет ничего общего с библейскими законами о питании и христианством.

На самом деле речь идет о привлечении потенциальных новообращенных из язычников к посещению еврейских синагог, чтобы узнать Божью истину.

Смотрите мой ответ на связанный вопрос:

мозаичный закон. Были ли неявные законы, не упомянутые в письме Деяний 15 для верующих из язычников? - Stack Overflow на русском