Опровержение Чиззук Эмуна, часть II, гл. LXVI: «Несоответствия в христианском тексте относительно еды».

Предполагаемое несоответствие здесь явно заключается в том, что в некоторых отрывках говорится, что можно есть что угодно, но в Деяниях 2:15 Иаков считает, что христианам-неевреям не следует «беспокоиться» о Законе, за исключением следующего:

¹⁹ Посему мое решение не смущать обращающихся к Богу из язычников, ²⁰ но писать им, чтобы они воздерживались от того, что осквернено идолами, и от блуда, и от удавленины, и от крови. ²¹ «Ибо у Моисея от древних родов есть по всякому городу проповедующие его, потому что его читают в синагогах каждую субботу».

Итак, в некоторых отрывках говорится, что это можно есть, но в Деяниях Иаков говорит, что это не так.

Разница в контексте, опять же, очевидна. Из всех остальных отрывков ясно, что поедание определенного животного не является грехом. Мясо есть мясо. Итак, вопрос, на который необходимо ответить, заключается в том, почему ограничения в Деяниях 15?

Их несколько, но наиболее согласующимся с Писанием в целом является то, что оно дано для того, чтобы язычники не были камнем преткновения для иудеев-христиан, как описано в 1 Коринфянам 8 (NASV):

¹ О том, что приносится в жертву идолам, мы знаем, что все мы имеем знание. Знание делает высокомерным, а любовь назидает. ² Если кто думает, что он что-нибудь знает, тот еще не знает так, как должно знать; ³ а кто любит Бога, тот познается Им.

⁴ Итак, о еде идоложертвенного мы знаем, что нет в мире идола и что нет Бога, кроме Единого. ⁵ Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, а действительно есть много богов и господ много, ⁶ но для нас есть только один Бог Отец, от Которого все, и мы существуем для Него ; и один Господь, Иисус Христос, Которым все, и мы существуем через Него.

⁷ Однако не все люди обладают этим знанием; но некоторые, привыкшие к идолу до сих пор, едят пищу, как если бы она была принесена в жертву идолу; и совесть их, будучи немощна, осквернена. ⁸ Но пища не приблизит нас к Богу; мы не хуже, если не едим, и не лучше, если едим. ⁹ Но смотрите, чтобы эта свобода ваша не послужила как-нибудь камнем преткновения для немощных. ¹⁰ Ибо если кто увидит тебя, обладающего знанием, обедающим в храме идольском, то не укрепится ли совесть его, если он немощен, вкушать идоложертвенное? ¹¹ Ибо от вашего познания погибнет немощный брат, за которого умер Христос. ¹²Итак, согрешая против братьев и раня их совесть, когда она немощна, вы грешите против Христа. ¹³ Итак, если пища соблазняет брата моего, то не буду впредь есть мяса, чтобы не соблазнить брата моего.

Другой возможный ответ состоит в том, что логика и решение , записанные в Деяниях 15, не вдохновлены Богом, а являются просто точным изложением собственных мыслей Иакова по этому вопросу. Это не отменяет доктрины богодухновенности Писаний, как объясняется далее.

Этот окружающий текст делает это предположение очень правдоподобным, и это не единственное место в Писании, где записаны чьи-то слова и советы, и из контекста ясно, что совет - это не прямая заповедь Бога, а мнение автора. . См. этот предыдущий вопрос для примера.

В Писании есть буквально сотни мест, где тот или иной человек говорит что-то, что не является прямым словом Бога. Это просто запись исторических событий. В конце концов, некоторые приказы Навуходоносора записаны, но мы не принимаем их за Слово Божье. Мы должны изучить контекст, и в этом отрывке из контекста, безусловно, можно было бы прочитать, что это просто Иаков высказывает свое мнение и объясняет, почему он придерживается этого мнения.

Как и в случае с другим вопросом, который вы задали в этом ключе, кажется странным, что он исходит из еврейской точки зрения. В конце концов, в Ветхом Завете есть подобное «противоречие» относительно того, разрешены или запрещены определенные виды пищи , противоречие, которое так же легко показать, что оно не имеет значения.