Я никогда не читал в Библии, есть ли нечистое мясо, как описано в Ветхом Завете, где разрешено есть «нечистое мясо», или нечистое мясо теперь является чистым мясом.
Однако, за исключением одного видения Петра, где видение приказывает ему «есть нечистое мясо», это явно не буквально, поскольку контекст заключается в том, что Петр проповедует язычникам:
Деяния 10:
(17) Пока Петр размышлял о значении видения, мужи, посланные Корнилием, узнали, где находится дом Симона, и остановились у ворот. (18) Они кричали, спрашивая, не остановился ли там Симон, известный как Петр.
(22) Люди ответили: «Мы пришли от сотника Корнилия. Это праведный и богобоязненный человек, которого уважает весь еврейский народ. Святой ангел велел ему попросить тебя прийти к нему домой, чтобы он мог услышать, что ты хочешь сказать». (23) Тогда Петр пригласил мужчин в дом, чтобы они были его гостями.
Другие стихи в Библии говорят, что «все продукты чисты», однако мы должны принять к сведению, что в нем ничего не говорится о том, что «все мясо чисто», еда — это совершенно другое слово от мяса.
Было ли это видение буквальным или нет? Если это буквально, каково библейское доказательство? Почему люди приходят к заключению, что это видение следует понимать буквально?
ОБНОВЛЯТЬ:
И какое отношение это может иметь к Исаии 66:17, где говорится:
Те, которые освящают себя и очищают себя, чтобы идти в сады вслед за идолом среди них, питаться свиным мясом, мерзостями и мышами, будут сожжены вместе», говорит Господь. (НКЮВ)
Что, согласно дедукции, свиное мясо , как описано в этом стихе, относится к нечистому мясу, и в стихе говорится, что те, кто ест это, Должны быть съедены вместе , что, согласно дедукции, снова означает, AFAIK, относится к концу мира. Таким образом, другими словами, те, кто употребляет нечистое мясо, вместе погибнут в конце мира, что, по сути, ставит под сомнение толкование Деяний 10:17-118, 22-23:
«Нет ничего страшного в том, чтобы есть нечистое мясо, как это истолковано в видении, но это приведет к тому, что вы в конце концов погибнете» — сомнительный аргумент.
Итак, у меня есть два конкретных вопроса:
Ответы на взгляды [протестантизма] будут оценены.
Видение было понято Петром определенным образом, как указано в Деяниях 10:27-29.
Разговаривая с ним, Петр вошел внутрь и обнаружил, что собралось много людей. Он сказал им: «Вы знаете, как незаконно для еврея общаться с иностранцем или посещать его. Но Бог показал мне, что я не должен называть человека нечистым или нечистым. Поэтому, когда меня пригласили, я пришел без возражений. Я спрашиваю, почему вы послали за мной?
И снова в Деяниях 10:34, 35.
Тогда Петр начал говорить: «Теперь я истинно понимаю, что Бог не проявляет фаворитизма, но приветствует тех из всех народов, которые боятся Его и поступают справедливо.
Таким образом, видение листа было использовано Богом, чтобы объяснить Петру очень важный урок, который Элликотт заметил в своих комментариях к Деяниям 10:13.
точно так же он алкал и жаждал более широкого общения, которое должно было бы охватывать «все виды» рас, составляющих человечество, в то время как, с другой стороны, он все еще ждал, чтобы его научили тому, что различие между евреем и язычником уже сделано. далеко во Христе.
Закон Моисея можно понимать как формирующий Нравственный Закон и Церемониальный Закон. Оба аспекта Закона умерли, когда мы пришли к вере во Христа.
Нравственный закон умер в своей осуждающей силе, потому что с Ним умерли те, кто в союзе со Христом верой, и закон уже не имеет никакой власти над человеком, который уже умер. Итак, хотя Нравственный Закон направляет нас в том, что угодно Богу, он больше не может осуждать верующего во Христа.
Церемониальный Закон также умер, Христос был исполнением всех его прообразов и теней. Итак, в Деяниях 15:8-11 говорится:
Сердцеведец Бог показал, что принял их, дав им Святого Духа, как и нам. Он не сделал различия между нами и ими, ибо очистил их сердца верою . вы пытаетесь испытать Бога, возлагая на шеи язычников ярмо, которое ни мы, ни наши предки не могли нести ? Нет! Мы верим, что благодатью Господа нашего Иисуса мы спасены, как и они» .
Говоря о желтке, который не могли вынести ни мы, ни наши отцы, он говорит о церемониальном законе.
И Павел говорит о том же церемониальном законе, включая обрезание, когда он пишет о «немощных и нищих элементах» в Галатам 4:9. Он также говорит о церемониальном законе, когда пишет о «почерке таинств»:
13 И вас, мертвых во грехах ваших и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив вам все согрешения, 14 изгладив бывшее против нас рукописание уставов, которое противно нам, и взял 15 И, похитив начальства и силы, выставил их напоказ, торжествуя над ними в этом: 16 Итак никто да не осуждает вас ни за пищу, ни за питие., или в отношении какого-нибудь праздника, или новомесячия, или дня субботнего: 17 что есть тень будущего; а тело Христово. 18 Никто да не обольщает вас добровольным смирением и поклонением ангелам, вторгаясь в то, чего он не видел, напрасно надмеваясь плотским своим умом, 19 и не удерживая Главы, от которой все тело суставами и группы, питающиеся и скрепляемые вместе, умножаются возрастанием Божьим. 20 Итак, если вы умерли со Христом от стихии мира, то почему, как живущие в мире, вы подчинены установлениям, 21 (не прикасайтесь, не вкушайте, не осязайте; 22 Которые все погибнут от употребления ;) после заповедей и учений человеческих? 23 Которые действительно имеют вид мудрости в поклонении, и смиренномудрии, и нерадивости о теле:"(Колоссянам 2:13-23)
Иисус также объявил всю пищу чистой в Евангелии от Марка 7:19, которое, по общему признанию, не очень хорошо переведено в версии Короля Иакова. Вся глава до стиха 23 почти полностью посвящена провозглашению того, что в Новом Завете вся пища чиста:
« Потому что оно не входит в их сердце, но входит в их желудок, а затем выходит из тела». (Говоря это, Иисус объявил всю пищу чистой .) (Марка 7:19).
Остальные места говорят о том, что пища чиста сама по себе, но христианин должен помнить, что не все христиане понимают это, их совесть привыкла видеть нечистой пищу, приносимую идолам, или пищу, содержащую кровь, как нечистую, или мясо животных, которое было не убит в ветхозаветной манере как нечистый. И поэтому христианин наедине может есть такую пищу, если он считает ее чистой, но не в присутствии христианина, который считает ее нечистой. Христиане должны думать не только о своей совести, но и о совести других:
14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого ; но почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. 15 Если же огорчается брат твой из-за еды твоей, то теперь ты поступаешь не по любви. Не губи своей пищей того, за кого умер Христос. 16 Итак, добро ваше да не злословится: 17 ибо Царствие Божие не пища и питие; но праведность, и мир, и радость во Святом Духе . 18 Ибо кто в этом служит Христу, тот угоден Богу и одобрен людьми. 19 Итак, будем стремиться к тому, что содействует миру и к тому, чем один может назидать другого. 20 Ради пищи не разрушай дела Божия. Все вещи действительно чисты; но худо тому, кто ест на соблазн. 21 Нехорошо не есть мяса, не пить вина и всего того, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. 22 Имеешь ли ты веру? имейте это для себя перед Богом. Счастлив тот, кто не осуждает себя в том, что он позволяет. 23 А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, есть грех. (Римлянам 14:14-23)
1 Теперь, касаясь идоложертвенного, мы знаем, что все мы имеем знание. Знание надмевает, а любовь назидает. 2 И если кто думает, что он что-то знает, он еще ничего не знает так, как должно знать. 3 Но если кто любит Бога, о том известно то же. 4 Итак, что касается вкушения того, что приносится в жертву идолам, то мы знаем, что идол есть ничто в мире, и что нет иного Бога, кроме Единого. 5 Ибо хотя и есть так называемые боги, на небе ли, или на земле, (а богов много и господ много), 6 но для нас один Бог Отец, из Которого все, и мы в нем; и один Господь Иисус Христос, через Которого все, и мы через Него. 7 Но не во всяком человеке есть знание: ибо некоторые с совестью идола до сего часа едят его как идоложертвенное; и совесть их, будучи немощна, осквернена. 8 Но мясо не делает нас достойными Бога; ибо и если мы едим, то не лучше; и если мы не едим, мы не хуже. 9 Но смотри, чтобы эта свобода твоя не послужила преткновением для немощных. 10 Ибо, если кто увидит тебя, обладающего знанием, сидящим за пищей в храме идола, то совесть немощного не ободрится есть то, что приносится в жертву идолам; 11 И от познания твоего погибнет ли немощный брат, за которого умер Христос? 12 Но когда вы грешите так против братьев и раните их немощную совесть, вы грешите против Христа. 13 А потому, если мясо соблазнит брата моего, то я не буду есть мяса, пока стоит мир,(1 Коринфянам 8:1-13)
23 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. 24 Никто не ищи своего, но каждый богатства другого. 25 Все, что продается на торгах, ешьте, не раздумывая, для совести, 26 ибо Господня земля и что наполняет ее. 27 Если кто из верующих не зовет вас на пир, а вы охотно пойдете; все, что вам предложат, ешьте без всякого вопроса, ради совести. 28 Если же кто скажет вам, что это приносится в жертву идолам, то не ешьте ради Явившего это и ради совести, ибо Господня земля и что наполняет ее. 29 По совести говорю, не своей собственной, но чужой: ибо для чего моя свобода судится чужой совестью? 30 Ибо, если я по благодати соучастник, почему обо мне злословят за то, за что я благодарю? 31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. 32 Не оскорбляйте ни Иудеев, ни язычников, ни Церковь Божию, 33 как и Я всем угождаю во всем, не ища выгоды себе, но пользы многих, чтобы они спаслись . 11 Будьте за мной, как и я за Христом.(1 Коринфянам 10:23-11:1)
Поедание свинины также было частью церемониального закона. В заключение я спрошу вас: «Приняли ли вы Духа, поверив тому, что услышали, или отказавшись от свинины?» (Галатам 3:2)