В Священных Писаниях: человеческие жертвоприношения (Пуруша Медха / Нара Бали)

«Пуруша» и «Нара» = «человек/человек»
, «Медха» и «Бали» = «жертвоприношение».

Писания показывают, что человеческие жертвоприношения (Нара Бали или Пуруша Медха) предписаны, и даже существует каннибализм.

Махабхарата :

«О Юдхиштхира, те, кто совершают грехи, всегда могут освободиться от них посредством покаяния, жертвоприношений и даров. О царь, о лучший из людей, грешники очищаются жертвоприношением, аскезами и благотворительностью . Высокодушные небожители и асуры совершают жертвоприношения для обеспечения религиозных заслуг; и поэтому жертва имеет первостепенное значение. Именно благодаря жертвоприношениям великодушные небожители обрели такое удивительное могущество; и, совершив обряды, они победили данавов. Приготовься же, о Юдхиштхира, к Раджасуйе и жертвоприношению коня, а также, о Бхарата, к Сарвамедхе и Нарамедхе». Махабхарата 14.3

Это также упоминается в «Махабхарате»: «Затем он увидел его в местах тех выдающихся людей, которые совершают жертвоприношения коня и жертвоприношения, в которых убивают людей ». Махабхарата 9:50

Шатапатха Брахман :

В следующем стихе говорится, что жена Ману была принесена в жертву:

«Эти двое сказали: «Богобоязненный, говорят, Ману: давайте тогда вдвоем выясним!» Затем они подошли к нему и сказали: «Ману! мы пожертвуем ради тебя! Он сказал: «Чем?» Они сказали: «С этим быком!» Он сказал: «Да будет так!» Когда его (быка) убили, голос ушел от него. Он вошел в Манави, жену Ману; и когда они услышали ее речь, асуры и ракшасы постоянно сокрушались . Тогда асуры сказали друг другу: «Этим нам причиняется еще большее зло, ибо человеческий голос говорит больше!» Тогда Килата и Акули сказали: «Они говорят, что богобоязненный — это Ману: давайте тогда выясним!» Они подошли к нему и сказали: «Ману! мы пожертвуем ради тебя! Он сказал: «Чем?». Шатапатха Брахмана – Часть 1, 1 Канда, 1 Адхьяя,

Следующие стихи из Шатапатха Брахмана показывают, как сущность жертвоприношения перешла от человека к животным,

(Сатапатха Брахмана - Часть 1, 1 Канда, 2 Адхьяя, 3 Брахмана 1.2.3.6-7) «Человека (пурушу) он убивает первым, ибо человек есть первое из животных; затем лошадь, ибо лошадь идет после человека; затем бык, потому что бык (или корова) идет за лошадью, затем баран, потому что овца идет за коровой, затем козел, потому что козел идет за овцой: таким образом, он закалывает их по их виду. по мере их совершенства». ( Шатапатха Брахмана, часть 3 - 6 Канда, 2 Адхьяя, 1 Брахмана 6: 2: 1:18)

«Затем он поднимает человеческую голову — тем самым он возвышает ее — со словами: «Ты даешь тысячу: за тысячу себя!» тысяча означает все: таким образом, «дающий все, за все (я дарую) тебе!». Затем он кладет их (головы) в (огненную сковороду), сначала (голову) человека — овладев человеком силой, он ставит его; — человека посередине; с обеих сторон другие жертвы: таким образом, он помещает человека, как едока, среди скота; откуда человек ест среди скота. [22-23] Это жертвы; по отдельности он их опускает, по отдельности он их «устанавливает», и по отдельности он произносит на них Судадохи; ибо эти животные отделены друг от друга. Затем он предлагает человеческую голову, жертва есть жертвоприношение: таким образом, он делает человека одним из животных, пригодным для жертвоприношения; откуда только человек среди животных совершает жертвоприношения». ( Шатапатха Брахмана - Часть 3, 7 Канда, 5 Адхьяя, 2 Брахмана 7: 5: 2: 13-14 и 22-23)

В « Шатапатха-брахмане» - Часть 5, 13 Канда, 6 Адхьяя, 2 Брахмана 13: 6: 2: 12-13 мужчин привязывали к кольям для сжигания в качестве жертвоприношения.

Яджур Веда :

«1 НАША жертва, Боже Савитар! спеши вперед: спеши к своей доле покровителю жертвы…»

«5 Ради брахмана (священства) он привязывает брахмана к столбу; для Кшатры (Царственности) есть Раджанья; для Марутов - Вайшьи; для покаяния шудры; для Тьмы разбойник; для ада — человекоубийца или человек, потерявший священный огонь; на несчастье евнуха; для продажности Ayogû; для Камы блудница; за чрезмерный шум в Магадхе…»

«22 Теперь он связывает восемь следующих мужчин разной формы: одного слишком высокого, одного слишком низкого, одного слишком толстого, одного слишком худого, одного слишком белого, одного слишком черного, одного слишком лысого, одного слишком воздушного. Это не должны быть ни шудры, ни брахманы, и они должны быть посвящены Праджапати». Яджурведа 30:1-22

Это история о том, как Харишчандра пообещал принести в жертву своего собственного сына, но не смог найти его, Шунашефа был принесён в жертву, но был спасен Вишваамитрой .

История находится в Деви Пуране, Книга 7, главы с 15 по 17.

Я рассказываю историю вкратце (не пропуская важные детали), так как она очень большая, чтобы ее здесь размещать. Так что вы можете прочитать это здесь в реальной форме — Деви Пурана, История жертвоприношения .

Деви Пурана, Книга 7, главы с 15 по 17

Обещание Харишчандры принести жертву

У Харишчандры не было потомства, поэтому его Кулагуру Васиштха посоветовал ему поклоняться Варуне Деве, богу воды. Варуна даровал благо Харишндре и спросил:

Варуна сказал: О царь! Если у тебя будет отличный сын, что ты сделаешь для моей чести? Если ты без колебаний пожертвуешь своим сыном, как животным, я исполню твое желание.

Царь ответил: О Дэва! Нет большего страдания, чем неспособность производить потомство, поэтому дай мне сына, чтобы избавиться от моих страданий, и я принесу его в жертву тебе, как животное .

Затем у Харишчандры и Шайвьи родился сын Рохитахья. Варуна Дева продолжал приходить к Харишчандре с просьбой о жертве, но он продолжал отвращать Варуну от оправданий Джата Кармы, Мунданы, Карна Бхеданы, Деха Шуддхи и так далее.

Рохита узнал, что его принесут в жертву, поэтому убежал в лес. Пришел Варуна Дева и попросил жертву, и снова, услышав извинение, Он рассердился и проклял царя – О царь лжец! Вы будете страдать от асцита (вздутие живота водой Джалодара Рога).

Харишчандра мучился от мучительной боли, но Индра удержал Рохиту от возвращения, сказав: «О дитя! Они принесут тебя в жертву как животное».

Жертвоприношение Шунашефы

Когда Васиштха спросил Харишчандру, мучимый болью, сказал: «О царь! Купи себе сына брамина и принеси его в жертву Варуне».

Затем министры царя купили Шунахшефу у бедного брамина Аджигарты по цене 100 коров.

Затем царь купил Шунашефу и сделал его жертвой для жертвоприношения. Когда этого мальчика привязали к жертвенному столбу, он задрожал и, очень огорченный горем, заплакал. Увидев это, муни закричали очень жалобным тоном. Когда король дал разрешение на жертвоприношение этого мальчика, убийца не взял оружия, чтобы убить его. Он сказал, что никогда не сможет убить мальчика, так как плачет очень жалобным тоном. Когда он таким образом удалился от своей работы, царь спросил своих советников: -- О дэвы! Что следует сделать сейчас? Затем Сунахс'ефа заплакала очень жалобным голосом; присутствовавшие там люди начали обсуждать, и поднялся большой шум по этому делу. Тогда Аджигарта встал посреди собрания и сказал: «О царь! Потерпи; Я исполню твое желание. Я жажду богатства, и если вы дадите мне двойную сумму, я немедленно убью жертву; и ты сможешь досрочно завершить свою жертву». О король! Тот, кто жаждет денег, всегда может питать чувство вражды даже к собственному сыну. В этом нет никаких сомнений. Вьяса сказал: -- О царь! Услышав эти слова Аджигарты, Харисчандра с радостью сказал ему: «Я немедленно дам тебе еще сто превосходных коров». Услышав это, отец сына, жадный до богатства, тотчас же решился и приготовился убить своего сына. Харисчандра с радостью сказал ему: «Я немедленно дам тебе еще сотню превосходных коров». Услышав это, отец сына, жадный до богатства, тотчас же решился и приготовился убить своего сына. Харисчандра с радостью сказал ему: «Я немедленно дам тебе еще сотню превосходных коров». Услышав это, отец сына, жадный до богатства, тотчас же решился и приготовился убить своего сына.

Тогда все люди издевались над Аджигартой, даже называя его чандалой, а называться брамином — позор.

Муни Вишваамитра спасает Шунашефу

Увидев плачущую Шунашефу, Вишваамитра сказал : «Грешно
убивать кого-то другого из корыстных побуждений. Нет большей заслуги, чем милосердие, и нет большего греха, чем Хинса (Насилие).

Царь сказал: О Каушика! Не приноси препятствия в жертву. Я страдаю от великой агонии.

Тогда Муни Каушика сказал Шунашефе: О сын! Я даю вам эту мантру Варуны, повторяйте ее в уме.

Затем явился Варуна Дева и простил царя, сказав: «О царь! Этот мальчик мой преданный, так освободи его. Ваша жертва также завершена.

Как Вишваамитра спас Шунашефу, так и все сделали Вишваамитру отцом Шунашефы по совету Вашиштхи.

Это история о жертве Шунашефы и его спасении Каушикой.

Махабхарата повествует историю царя Сомаки и его единственного сына Джанту, которого принесли в жертву, чтобы каждая из 100 жен Сомаки была благословлена ​​сыном.

Вот краткий рассказ об этой истории из Пуранической энциклопедии :

Джанту родился заново.

У Сомаки было сто жен. Но только одна из них родила ребенка. Этим ребенком был Джанту. Он был любимцем всех сотен жен. Однажды Джанту укусил муравей. Все сто королев начали плакать и кричать, и все побежали к нему. Услышав шум в женских покоях дворца, король и министр побежали туда. Когда суматоха улеглась, король задумался. «Лучше вообще не иметь сыновей, чем иметь только одного сына. Есть сотни королев. Но ни одна из них не рожает ребенка. Есть ли решение для этого?»

Наконец король созвал своих семейных священников и посоветовался с ними. Жрецы решили, что если король принесет в жертву своего единственного сына, то все его жены забеременеют и все родят детей, и что среди рожденных таким образом сыновей возродится и Джанту. Мать Джанту не одобрила этот проект. «Как мы можем быть уверены, что Джанту также будет среди сыновей, которые должны родиться после его смерти?» Эта мысль ее тревожила. Жрецы утешили ее и сказали, что на левом фланге Джанту будет золотая моль. Наконец мать согласилась с их планом. Был устроен жертвенный помост. Готовили жертвенный огонь для святых приношений. Священники разорвали ребенка на куски и принесли их в жертву огню.Когда жертвоприношение было закончено, все сто королев забеременели. Каждая из них родила ребенка. Как и предсказывали жрецы, на левом боку ребенка, родившегося от матери Джанту, была золотая родинка. (Махабхарата Вана Парва, главы 127 и 128 ).

Мораль этой истории, вероятно, заключается в том, что человеческие жертвоприношения больше не должны совершаться, потому что она заканчивается тем, что главный жрец, совершавший жертвоприношение, отправляется в ад, а король убеждает Яму Дхармараджа разделить наказание:

«Почему ты, о брахман! жарится в этом аду?» Тогда семейный священник, чрезвычайно обожженный огнем, сказал ему:

Это результат того, что я возглавил эту твою жертву.

Услышав это, святой царь так обратился к богу, наказывающему души усопших:

Я войду сюда. Освободи моего священнослужителя; этот почтенный человек жарится в адском огне только из-за меня.

[Яма] Дхармараджа ответил на это так:

Нельзя ни радоваться, ни страдать из-за действий другого человека. О лучший из ораторов! это плоды твоих действий; увидеть это здесь.

Сомака сказал,

Без этого брахмана я не желаю идти в благословенные края. Я желаю пребывать вместе с этим самым человеком, будь то в обители богов или в аду, ибо, о Дхармараджа! мой поступок идентичен тому, что он сделал, и плод нашего добродетельного или злого поступка должен быть одинаковым для нас обоих.

[Яма] Дхармараджа сказал:

О король! Если это твое желание, то вкуси вместе с ним плоды этого поступка в течение того же периода времени, который он должен совершить. После этого ты отправишься в благословенные края.

В Shalya Parva:50 было место, где людей приносили в жертву.

Затем он увидел его в областях тех выдающихся людей, которые совершают жертвоприношение коня и жертвоприношение, в котором убивают людей.

Именно благодаря жертвоприношениям великодушные небожители обрели такое удивительное могущество; и, совершив обряды, они победили данавов. Приготовься, о Юдхиштхира, к раджасуйе и жертвоприношению коня, а также, о Бхарата, к сарвамедхе и нарамедхе.

Ашвамедх Парва III

Падма Пурана

32б-42. Я расскажу вам еще один жестокий поступок (упомянутый) в Ведах. Когда гость идет (т.е. приходит) в дом, брахман (убивает и) готовит (мясо) большого быка; или, о царь царей, он накормил гостя (мясом) козла. (Они убивают) лошадь при жертвоприношении лошади и быка при жертвоприношении быка; человек в человеческом жертвоприношении и козлы в жертвоприношении ваджапейя.

Харишчандра пообещал Варуне принести жертву ради него.

После этого, когда ребенок родился, Варуна подошел к Харишчандре и сказал: « Теперь у тебя есть сын. Этим сыном ты можешь принести мне жертву. В ответ на это Харишчандра сказал: «По прошествии десяти дней с момента рождения животного животное становится пригодным для принесения в жертву».

Бхагавад Пурана 9:7:10

Принесение в жертву сына Галавы.

Ради этого (сын) прими участие в жертвоприношении Нарамедха. Мы возьмем твоего сына, чтобы принести его в жертву этой великой жертвы.

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-padma-purana/d/doc365296.html