Примеры раввинов, у которых были сильные разногласия и которые были дружелюбны

ש"ך написал комментарий к שולחן ערוך. ט"ז оспаривал многие из его постановлений. ש"ך ответил в נקודת הכסף. ט"ז снова ответил в "דף אחרון". И ש"ך ответил на это в "קונטרס אחרון". ( источник )

В הקדמה к נקודת הכסף в יורה דעה автор, ש"ך, пишет ( см. там ):

אל יעלה על לב הקורא בספרי זה שמפני שהיה לי ח"ו מחלוקת עם הבעל טורי זהב או שיש לי בלבי איזו טינא עליו חברתי השגות על ספרו, כי הלא נודע לכל כי נתקיים בנו "את והב בסופה", והתורה מחזרת אחר אכסניה שלה, שנעשיתי אכסניה להבעל טורי זהב, והיה אצלי שלשה ימים וכבדתיו כבוד גדול אשר לא יאומן כי יסופר וגם הוא נתכבד בי הרבה עד שנשקני על ראשי ושמח בי ממש כשמחת בית השואבה. ואל אלהים יודע ועד שלא חיברתי ספרי נקדות הכסף הלז רק לשם שמים.‏

По сути, хотя ספר было написано, чтобы спорить со словами ט"ז, каждый должен знать, что это не личное и ש"ך очень высоко ценит ט"ז, и что когда ט"ז приходил в гости, он оказал ему большую честь, и ט"ז поцеловал его в голову, и махлокесса есть лешем шамаим .

Бейт-Шамай и Бейт-Гилель: Последняя мишна в 1-й главе Йебамот приводит к спору между Бейт-Гилель и Бейт-Шамай. Следствием этого аргумента было то, что Бейт-Гилель постановил, что некоторые дети являются результатом постановления Бейт-Шамаи мамзерим (лица, которые не могли жениться на обычных евреях), а Бейт-Шамай постановил, что некоторые дети по постановлению Бейт-Гиллеля не имеют права жениться на священниках. В нем также упоминается множество споров, которые у них были по поводу ритуальной нечистоты.

В Мишне говорится, что Бейт-Шамай и Бейт-Гилель по-прежнему вступали в брак друг с другом и по-прежнему одалживали друг у друга посуду. Талмуд ( 14а ) объясняет, что каждый из них был осведомлен о мнении другого и обязательно сообщал друг другу о любых несоответствиях в категории человека, пригодного для брака, или в состоянии чистоты сосуда. Далее Талмуд объясняет , что это должно научить нас товариществу и дружбе между ними, несмотря на эти аргументы и многое другое, что упоминает Талмуд.

Рабан Гамлиэль и рабби Джошуа: Рабан Гамлиэль, Наси, или президент Синедриона после разрушения в Явне, часто наказывал рабби Джошуа, Ав Бейт Дина, или главу суда, за решение против него, потому что он чувствовал, что это было очень важно, чтобы в диаспоре была единая галахическая власть, чтобы избежать раскола. Он был дружелюбен с ним даже во время этих разногласий, проявляя любовь и объявляя рабби Джошуа своим превосходящим интеллектом (Рош ха-Шана 25а ).

После нескольких случаев этого публичного выговора люди, чувствуя, что Рабан Гамлиэль слишком усерден и строг с рабби Джошуа, низложили Рабана Гамлиэля и заменили раввином Элазаром бен Азарией.

Талмуд утверждает, что сам Рабан Гамлиэль ни на мгновение не удерживал себя от места обучения, из горечи или стыда. Он и раввин Джошуа поссорились из-за того, что известному новообращенному амонитянину можно жениться на полноправной еврейке. Было много споров, в результате чего рабби Джошуа оказался прав.

Рабан Гамлиэль, понимая авторитет раввина Джошуа, пришел к выводу, что он должен извиниться за свое поведение. Он пошел в дом раввина Джошуа и попытался начать с ним диалог, наблюдая со смолы на его стенах, что он занимался углем или был кузнецом. Он не знал, что стены были черными из-за бедности рабби Джошуа. Рабби Джошуа увещевал его, говоря, что он не был хорошим лидером этого поколения, потому что он не знал о трудностях, через которые должны пройти мудрецы, чтобы прокормиться и поддержать себя (Рабан Гамлиэль был очень богат, а рабби Джошуа был очень беден, см. 4-й до последнего абзаца ).

Рабан Гамлиэль принял это увещевание и попросил рабби Джошуа простить его аскезу. Рабби Джошуа, снова воспользовавшись поучительным моментом, не ответил, пока Рабан Гамлиэль не проявил смирения, попросив прощения не за свою честь, а за честь своего отца. Рабби Джошуа принял его извинения и послал кого-то с просьбой восстановить Рабана Гамлиэля на посту президента. Когда посланник был проигнорирован, раввин Джошуа сам пошел судиться за помилование и восстановление Рабана Гамлиэля. Ему это удалось (Брахос 27б - 28а ).

Раввин Авраам-Ицхак Кук и раввин Йосеф Хаим Зонненфельд были практически полярными противоположностями с точки зрения хашкафы (например, в ответ на то, что раввин Кук создал Главный раввинат Эрец-Исраэль, раввин Зонненфельд учредил Эда Хахаредит , отказавшись следовать за Главным раввинатом), но тем не менее очень уважали друг друга и даже дружили.

Здесь можно найти несколько анекдотов , в частности:

וב"יחידי סגולה "רב הרב איסר פרנקל מובא בפרק רבtרב זוננפלד שבתשובה לשאלת אנשיו הוע הוא מדבר רבtרב קוק בדברי אנשור מדוע הוא עם רבtרב קוק בדברי תור בפגישות הם עם ענוק רבי הוק היש יש ישות הוק היש ישוע הוע יש ישוע הוע הי וא הוע otרבועי וע הועי הוע הועי ו ה  тв הועי וע הי אוע הי אוע הי אוע הי אי הי אוע הוע הי אי הוע הו הtרבי אוע הו הtרבי אוע.

Перевод: «И в «Yechidei Segulah» раввина Иссара Франкеля в главе о рабби Зонненфельде приводится ответ на вопрос его людей, почему он говорил с рабби Куком о вопросах Торы, когда они встретились на улице, он ответил: «Рабби Кук — совершенно праведный человек, но наши пути расходятся!»

Еще один:

הגאון הרב מנחם יהודה אושפיזאי זצ"ל ליווה בבוקר אחד מחגי השבועות את הרב קוק בדרכו לכותל לאחר תפילת ותיקין בבית מדרשו, בית המדרש של ישיבת "מרכז הרב" בזמנו. בסמטה שליד הכותל נפגשו ברב זוננפלד שחזר מתפילת ותיקין בכותל, ובירך הרב זוננפלד את הרב קוק שיזכה להיות כהן גדול בבית המקדש.

Перевод: Великий раввин Менахем Иегуда Ушпизай зт'л сопровождал однажды утром в Шавуот раввина Кука по пути в Котель после молитвы Ватикин в его бейт-мидраше, бейт-мидраше ешиват Мерказ арав, в то время. В переулке возле Котеля, они встретили раввина Зонненфельда, который возвращался из Ватикина в Котеле, и рабби Зонненфельд благословил рабби Кука [который был коэном], чтобы он удостоился стать коэном агадолем в Бейт-Амикдаш.

Что касается их дружбы (спасибо @JoelK за источник ):

Он [рав Зонненфельд] сказал мне своими святыми устами: «Многие думают, что я его [рав Кук] враг. действия это тоже из дружбы».

Точно так же отношение раввина Кука к раввину Зонненфельду:

לא פעם הרב זוננפלד והרב קוק נפגשו בשמחות, וכשהרב קוק נכנס כשהרב זוננפלד כבר נכח במקום, הרב זוננפלד היה קם לכבוד הרב קוק ומציע לו את כסאו, אך הרב קוק בענוותו היה מסרב ופעם אחת לפחות הגיב: "אינני רוצה לתפוס את כסאו של מר! "

Перевод: Много раз рабби Зонненфельд и рабби Кук встречались в Симхасе, и когда рабби Кук входил, а рабби Зонненфельд уже был там, рабби Зонненфельд вставал в честь рабби Кука и предлагал ему свое кресло, но рабби Кук в своем смирении отказаться и даже однажды ответил: «Я не хочу занимать место Мар [= хозяин / сэр]!»

Здесь их можно увидеть сидящими вместе без вражды между ними:

Рав Йоханан и Рейш Лакиш. В BM 84a записано, что они были зятьями и близкими друзьями. Когда Рейш Лакиш умер, другие раввины пытались учиться у рава Йоханана, но не могли сравниться. «Всякий раз, когда я что-то говорил, Рейш Лакиш задавал 24 вопроса против этого, и я отвечал 24 ответами, а вы говорили мне: «Вот источник, который вас поддерживает»?!» Он был настолько обезумел из-за потери своего напарника по учебе, чьи испытания он так любил, что сошел с ума до такой степени, что другие раввины возмутились тем, что Всевышний избавил его от страданий.