Что мы знаем о семье Пола?

ПОДРОБНЫЙ ОТВЕТ: Насколько я понимаю, мы ничего не знаем о семье Павла, кроме того, что указано в Деяниях 23:6 — этот стих говорит нам, что племянник Павла, а значит, возможно, и его сестра, заботились о нем. Тот факт, что о заговоре стало известно племяннику Павла, можно рассматривать как указание на то, что он не был христианином и, таким образом, все еще зависал в ортодоксальных иудейских кругах и еще не был изгнан из них. Возможно также, что его христианство было им просто неизвестно.

Фарисеи женились в раннем возрасте - некоторые раввины не считали неженатого мужчину мужчиной вообще. Другие сказали, что Бог сказал о тех, кому исполнилось 20 лет, не вступив в брак: «Прокляты его кости». Более того, долгом мужчины считалось размножение — иметь по крайней мере двоих детей (одни говорили, что один мальчик и одна девочка, а другие говорили, что по крайней мере два мальчика). Таким образом, Павел, будучи фарисеем, был бы женат. В 1 Кор. 7:8 и 9:5 («Неужели мы не имеем права взять с собой верующую жену, как и прочие Апостолы, братья Господни и Кифа?») мы узнаем, что Павел был неженат — таким образом, либо его жена умерла, либо они развелись - возможно, потому, что его жена не могла принять радикальную перемену, которой было христианство.

Более того, мы узнаем о матери Павла в Рим. 16:13: Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и мать его и мою. За исключением того, что этот стих не о буквальной матери Пола, а о матери Руфуса, которая была «как мать» для Пола. Точно так же «сыном» Павла был Тимофей (1Тим.1а), а его «братья» были соверующими. Его «Отец» — Бог. Хотя я подозреваю, что это не отвечает на вопрос к удовлетворению спрашивающего.

Дети Павла нигде не упоминаются, поэтому либо 1) они не были важной частью миссионерской деятельности Павла, либо 2) их не существовало. Возможны оба варианта.

Павел был из колена Вениамина (Рим. 11:1-3). Таким образом, его прапрапрапрадедом (и т. д.) был Вениамин, второй сын Рахили и Иакова.

КРАТКИЙ ОТВЕТ : Нет. Говорить что-либо, кроме того, что конкретно указано в Деяниях 23 и 1 Кор. 7:8, является чистой спекуляцией.

Кроме того, мы знаем, что он родился в Тарсе Киликийском, но вырос в Иерусалиме. Павел заявляет об этом в Деяниях 22:3 , где добавляет, что обучался фарисею «у ног» раббана Гамалиила Старшего. Поскольку он «вырос» в Иерусалиме, можно заключить, что его семья переехала туда, когда Павел был молод.

Был ли его биологический отец фарисеем или Павел имеет в виду Гамалиила, остается открытым вопросом. В еврейской речи и литературе «сыновья» не обязательно должны означать биологические отношения. Его можно использовать метафорически в смысле «последователи» или «ученики» (Новый международный словарь ветхозаветного богословия и экзегезы, 1:671; Джастроу, стр. 176).

Что мы знаем о семье Пола?

Павел был римским гражданином:

Павел Римский гражданин. «Савл, называемый также Павлом» (Деяния 13:9), родился в начале христианской эры в Тарсе, главном городе Киликии на юго-востоке Малой Азии (9:11; 22:3). Его описание себя как «еврея» (2 Кор. 11:22), «еврея, рожденного от Евреев» (Флп. 3:5), показывает, что его родители, хотя и жили в диаспоре среди греков, были далеко не евреями-ассимиляторами. , но остался верным языку и обычаям палестинского еврейства. Случайным подтверждением этого является заявление Павла в Деяниях 26:14 о том, что голос на дороге в Дамаск обратился к нему «на еврейском [вероятно, арамейском] языке» — вероятно, потому, что еврейский был родным языком Павла , а не потому, что это был обычный язык Иисуса . речь. По словам Джерома (De viris illustribus , 5) предки Павла принадлежали к Гисхалам в Галилее и переселились в Тарс во время римского завоевания Палестины (63 г. до н. э.); точность этой традиции сомнительна. Хотя Павел родился в ортодоксальной иудейской семье, он был римским гражданином (22:28); таким образом, его отец должен был быть римским гражданином до него.

Как гражданство попало в семью Павла, неизвестно. Родная для Павла Киликия подпадала под провинцию более чем одного римского полководца в I веке до н. э. — например, Помпея и Антония — и предоставление гражданства одобренным лицам было включено в империю , возложенную на этих полководцев по закону. Но предоставил ли один из этих генералов или кто-то другой римское гражданство семье Павла и почему оно было предоставлено, неизвестно. В письме от 18 февраля 1953 года сэр Уильям Колдер сказал о Павле: «Разве его отец (или, возможно, дед) не был сделан гражданином Антонием или Помпеем? Разве они не были фирмой skēnopoioi[строители палаток], способные быть очень полезными для боевого проконсула?» Это предположение столь же разумно, как и все, что можно было бы сделать по этому вопросу, но доказательства сомнительны.

Как римский гражданин, у Павла было три имени — преномен (имя), номен язычник (фамилия) и когномен (дополнительное имя) — но известен только его когномен , Павел. Его имя нееврея, если оно известно, могло бы дать некоторый ключ к разгадке обстоятельств приобретения его семьей гражданства (поскольку новые граждане обычно принимали имя своего патрона нееврея ). Его прозвище могло быть выбрано из-за его созвучия с его еврейским именем Савл — Евр. Šāʾul , в Новом Завете иногда пишется Saoul и чаще Saulos , последняя форма рифмуется с Gk Paulos.. Поскольку он принадлежал к колену Вениамина (Флп. 3:5), его родители, возможно, назвали его Савлом в честь самого выдающегося члена этого колена в истории их народа, первого царя Израиля.

Павел не раз апеллировал к своим правам римского гражданина — в Филиппах (Деяния 16:37), в знак протеста против того, что его били палками ликторы, прислуживавшие старшим магистратам колонии, прежде чем он предстал перед должным судом. ; несколько лет спустя, в Иерусалиме (22:25), чтобы избежать бичевания (гораздо более жестокого, чем избиение розгами) со стороны властей, которые хотели знать, как он разозлил иудеев во дворе храма. Позже он воспользовался своими правами гражданина, когда обратился к кесарю (25:11).... Права римских граждан были изложены в длинной череде законов (последний из них — lex Julia de vi publica ), восходящих к традиционному в lex Валерияот 509 г. до н.э. Они включали освобождение от некоторых позорных форм наказания, защиту от суммарной казни и право апелляции к суверенной власти.

Когда человек заявлял о своих правах гражданина — когда он говорил civis Romanus sum («Я — римский гражданин») или его эквивалент на греческом языке — как он доказывал свои права? Конечно, ложное заявление о том, что он является римским гражданином, каралось смертной казнью, но откуда официальному лицу знать, было ли это заявление правдой? Новый гражданин может иметь должным образом заверенную копию свидетельства о гражданстве; вспомогательные солдаты получили такой документ, когда они получили избирательные права, и гражданские лица могли получить что-то подобное. Но Павел не был новым гражданином. Однако он мог создать диптих, содержащий заверенную копию его регистрации рождения. Каждый законный ребенок римского гражданина должен был быть зарегистрирован в течение (по-видимому) тридцати дней после рождения (ср. F. Schulz, Journal of Roman Studies, 32 [1942], 78 и далее; 33 [1943], 55 и далее).

Если он жил в провинции, его отец или какой-либо должным образом назначенный агент делал заявление в соответствующем регистрационном бюро, что ребенок был римским гражданином (civem Romanum esse professus est); заявление было зарегистрировано в официальном реестре, и отец или агент получили копию в форме диптиха, должным образом заверенную свидетелями.

Сомнительно, чтобы странствующий римский гражданин обычно носил с собой этот диптих. Ф. Шульц был уверен, что Павел так и сделал, и предъявил его для подтверждения, когда заявил о гражданских привилегиях ( Journal of Roman Studies , 33 [1943], 63f). А. Н. Шервин-Уайт, однако, считал более вероятным, что такие свидетельства обычно хранились в семейных архивах (Римское общество и римское право в Новом Завете [1963], стр. 149; ср. Римское гражданство [1939]).

Еще один момент, который следует учитывать, заключается в том, что регистрация римских граждан при рождении, по-видимому, была введена в действие законом Aelia Sentia от 4 г. н.э. и законом Papia Poppaea от 9 г.; если бы Пол родился хотя бы за год или два до более раннего акта, он, возможно, не был бы зарегистрирован таким образом.

ЦИТИРОВАННАЯ РАБОТА —

Эта информация о Павле Римском Гражданине полностью взята из книги Ф. Ф. Брюса, «Апостола Павла», в Международной стандартной библейской энциклопедии. Том. 3: КП , изд. от. Г. Бромили (Eerdmans, 1995), стр. 709-710.