Был ли Павел в Галатам 2, пересказывая события в Деяниях 15?

Гал 2:1 WEB По прошествии четырнадцати лет я опять ходил в Иерусалим с Варнавой, взяв с собою и Тита.

Первый вопрос: это то же самое время, что записано в книге Деяний 15:2 или Деяний 19:21?

Если это те же записанные события в Деяниях 15:2

Тогда возник бы вопрос Из стихов Галатам 2.

7 но, напротив, когда увидели, что мне вверено благовествовать для необрезанных, как Петру благовествовать для обрезанных,

8 ибо Содействовавший Петру в апостольстве с обрезанными содействовал и Мне с язычниками,

9 и, уразумев данную мне благодать, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали Варнаве и мне руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезание.

10 Они только просили нас помнить о бедных, что и я усердно делал.

Здесь Павел утверждает, что Иаков, Петр и Иоанн должны были проповедовать обрезанным, а он был отдан язычникам.

Затем он заканчивает словами: «Они только просили нас помнить о бедных».

Это было бы неверно в свете повествования в Деяниях

Деяния 15:25 рассудилось нам, единогласно избрав людей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,

26 человек, которые рисковали своей жизнью во имя Господа нашего Иисуса Христа. (Внешняя ссылка-2)

27 Итак, мы послали Иуду и Силу, которые и сами скажут вам то же устно.

28 Ибо благоугодно было Святому Духу и нам не возлагать на вас большего бремени, чем эти необходимые вещи:

29 чтобы вы воздерживались от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда, от которого, если вы будете хранить себя, будет хорошо вам. Прощание."

30 Итак, когда они были отправлены, они пришли в Антиохию. Собрав множество, они доставили письмо. место

В Деяниях то, что было сказано языческой церкви от Иакова и апостолов, было

  • Вещи, принесенные в жертву идолам
  • Кровь и вещи задушены
  • Сексуальная безнравственность.

Если в Послании к Галатам Павел пересказывает это событие, то он, должно быть, оставил главное, что ему было сказано рассказать обращенным из язычников.

Как мы сверяем эти счета

Когда я рассказываю об инциденте в нарративе, я не обязательно сообщаю все детали, а только те, которые имеют отношение к контексту моего нарратива и поддерживают поток моих аргументов в нарративе.

Ответы (2)

Ключом к ответу на этот вопрос является восстановление последовательности событий ранней жизни Павла. См. приложение ниже. Отсюда делаем вывод, что:

  1. Поездка в Иерусалим и 14 лет, происходивших до Иерусалимского собора
  2. Иерусалимский собор был еще одной поездкой
  3. Путешествие в Деяниях 19:2 было еще одним, помимо тех, что были описаны выше.

Таким образом, в имеющихся у нас записях нет никакого конфликта.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Хронология апостола Павла

Насколько я могу понять, исходя из того, что мы имеем в Деяниях 9-15 и Гал 1 и 2, последовательность событий после обращения Павла выглядит примерно так. (Запись в Деяниях не является непрерывной).

  • Савл переживает свое обращение по дороге в Дамаск, Деяния 9:1-19
  • Сразу же после этого Савл проповедовал Иисуса в синагогах, Деяния 9:20-22.
  • Как долго он оставался в Дамаске, проповедуя в синагогах, неизвестно, но, вероятно, несколько месяцев (??). Затем он отправился в Аравию в неизвестное время, по-видимому, чтобы прояснить свои мысли. Гал 1:17
  • Затем Савл вернулся в Дамаск. Деяния 1:17. Неясно, произошли ли события Деяний 9:23-25 ​​(заговор с целью убить Саула) до или после путешествия в Аравию. Я склоняюсь к последнему, потому что это было «после многих дней» (Деяния 9:23). В любом случае, на данный момент Павел ограничивается синагогами. Именно в этот момент он решил отправиться в Иерусалим.
  • Павел отправляется в Иерусалим через 3 года после своего обращения (Гал. 1:18, Деян. 1:26-29), чтобы встретиться с Кифой/Петром и другими лидерами. Саул по-прежнему имеет дело только с евреями, а не с язычниками. Деяния 9:29.
  • Затем Павел отправляется в Сирию и Киликию через Тарс. Гал 1:21-24, Деяния 9:30.
  • Церковь наслаждалась мирным временем. Деяния 9:31. В течение этого следующего периода Деяния ничего не говорят о деятельности Савла.
  • Петр чудесным образом исцеляет Энея и воскрешает Табиту в Лидде. Деяния 9:32-43 Петр вызывается к Корнилию и крестит первого язычника в Кесарии. Деяния 10. Петра вызывают в Иерусалим, чтобы объяснить, почему он вошел в дом язычника, а затем крестил язычника. Объяснив действие Святого Духа, лидеры больше не возражали. Деяния 11:1-18. Нет никаких дальнейших свидетельств о том, что Петр когда-либо проповедовал язычникам после этого инцидента.
  • Затем внимание переключается на Антиохию и растущее напряжение по поводу роли, если таковая имеется, у язычников в евангельской вести. Деяния 11:19-26. Именно в это время Варнава отправился за Савлом в Тарс (ст. 25) и привел его в Антиохию. Именно в это время Савл и Варнава начали проповедовать язычникам.
  • Из-за голода Савл и Варнава отправляются с дарами в Иерусалим. Деяния 11:27-30. Вероятно, это была поездка в Иерусалим, о которой говорится в Гал. 2:1, через четырнадцать лет после обращения Павла. Именно на этой встрече в Иерусалиме Павел договорился с Петром о мирном разделении труда: Павел будет проповедовать язычникам, а Петр — иудеям, Гал 2:9.
  • Савл возвращается из Иерусалима в Антиохию. Деяния 12:25
  • Савл/Павел и Варнава отправляются в свое первое миссионерское путешествие Деяния 13:2 - 14:28, проповедуя язычникам, возвращаясь в Антиохию.
  • Иерусалимский собор призван обсудить обрезание. Деяния 15.
Я согласен с вашей хронологией, но вы, возможно, захотите указать, когда в эту хронологию было вписано Послание к Галатам. Ваша хронология основана на ранней дате Галатам, сразу после того, как Павел и Варнава вернулись в Антиохию и до Иерусалимского Собора. Вот почему хронология Галатам 2 не включает Иерусалимский собор. Поздняя дата послания к Галатам имеет совсем другую хронологию. Я согласен с вашей ранней датой для галатов
+1, но если бы это был я, я бы сначала поставил «Приложение», а затем сделал вывод из трех пунктов. В большинстве материалов по изучению Библии на удивление трудно найти хорошие временные рамки Павла.

Если они относятся к одному и тому же событию, то глагол «пересказывать» лучше применить к Деяниям, чем к Павлу, потому что Павел рассказал историю первым. Когда Павел рассказывает эту историю, возможно, за поколение до того, как ее снова рассказал Лука в Деяниях, он рассказал ее без каких-либо ограничений. Во 2-й главе Деяний он называет своих противников в Иерусалиме «лжебратьями, тайно введенными, которые подкрались подсмотреть нашу свободу, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас». Без сомнения, это была «партия обрезания», но их взгляды не преобладали.

Популярная идея среди критиков Нового Завета состоит в том, что автор Деяний преуменьшает различия между Петром и Павлом, а также между Иерусалимской церковью и традицией Павла. Одним из примеров такой экзегезы является Барт Эрман , который пишет: «Похоже, что автор Деяний перепутал часть маршрута Павла — возможно, намеренно, в своих собственных целях».

Вопрос о том, преднамеренно ли в версии Деяний искажается память, не имеет значения. Но если мы примем, что это две версии одного и того же события, тогда «пересказ» сделан Деяниями, а не Павлом. В Новом Завете Деяния, конечно, предшествуют посланиям Павла, но на самом деле именно Павел написал свои письма раньше.

Один из способов справиться с очевидным несоответствием, о котором упоминает вопрошающий, — признать, что Пол, участник фактической встречи, который написал свою версию событий ранее во времени, лучше запоминал. То, что он, по-видимому, упустил вопрос о сексуальной безнравственности, объясняется тем, что этот вопрос не обсуждался на Соборе; согласились все стороны. Что касается пищи, приносимой в жертву идолам, и кошерных правил приготовления мяса, есть две возможности. 1) он был настолько сосредоточен на обрезании в Послании к галатам, что просто не упомянул об этих положениях или не посчитал, что эти правила что-то изменили («добавили») к Евангелию, которое он проповедовал. (Гал. 2:6).

Был ли Павел в Галатам 2, пересказывая события в Деяниях 15?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v