Принуждается ли человек использовать свои оплачиваемые дни отпуска для Хол а-моэд?

В этой статье Halchipedia говорится, что человеку разрешено работать над Хол а-Моэд , если есть финансовые потери (Давар ха-авуд).

Допустим, у человека, проживающего в США, накопилось 10 оплачиваемых дней отпуска. Предположим, что все дни хол а-моэд Суккот и осанна раба приходится на середину недели, поэтому он израсходовал 5 дней отпуска. Таким образом, если он не пойдет на работу, ему будут платить за то, что он отсутствовал во всем Суккоте, включая Холь Хамоэд.

Однако через несколько месяцев его дочь, проживающая в Израиле, выходит замуж. Он хочет присутствовать на свадьбе, и ему нужно будет использовать 10 дней отпуска, чтобы совершить эту поездку. Если он уедет во время Хол а-моэд, он не сможет улететь, чтобы присутствовать на свадьбе своей дочери.

Нужно ли кому-то немедленно использовать накопленные оплачиваемые дни отпуска, или он может пойти работать на Холь а-моэд, потому что этот сценарий будет считаться Давар ха-Авед ? (потеря)?

Может ли он взять неоплачиваемый отпуск? Если так, то я не вижу, что такое потеря. Потеря не означает, что вы теряете потенциальную выгоду. Это то, что вы теряете что-то, что у вас есть.
@DoubleAA Потеря потенциальной выгоды — это не потеря?
@ user613 По крайней мере, не в этом контексте.
@DoubleAA Нет. На рабочем месте не допускается неоплачиваемый отпуск.

Ответы (2)

Рав Давид Сперлинг в статье на сайте Nishmat пишет следующее:

... Эшель Авраам (Бухач, 539) утверждает, что не нужно использовать никакую тактику, даже самую простую, чтобы избежать выполнения работы, которая является даваром на празднике. Соответственно, не нужно было бы использовать свой отпуск, чтобы не работать на фестивале. Мне кажется, что там, где кто-то хочет сохранить свой отпуск по уважительной причине, чтобы поехать в Израиль или провести отпуск вместе с семьей (шалом байит), можно положиться на это рассуждение.

Добро пожаловать в Mi Yodeya и спасибо за то, что предоставили этот точный ответ с цитируемым источником. Я надеюсь, что вы останетесь и получите удовольствие от сайта, включая , например, четыре других ответа на данный момент со ссылкой на раввина Сперлинга . Пожалуйста , рассмотрите возможность регистрации вашей учетной записи , которая позволит использовать больше функций сайта .

В книге Р. Довида Цукера и Р. Моше Фрэнсиса Artscroll « Хол а-моэд » обсуждается этот вопрос и цитируется несколько мнений.

Дебрецинер рав (стр. 76, сноска 61) говорит, что если человек должен воздерживаться от отпуска в летнее время, если этот отпуск заставит его работать во время холь а-моэд из-за того, что у него больше нет дней отпуска.

Р'Моше Файнштейн (стр. 167, симан 18) кажется немного более снисходительным:

введите описание изображения здесь

Наемному работнику разрешается брать отпуск летом, когда у него есть для этого особая причина (например, если он хочет поехать в горы летом), даже если он знает, что, делая это, он будет вынужден работать в это время. Хол а-моэд это не считается мехавейн мелахто б'моэд [намерение работать над хол а-моэд] (но с точки зрения благочестивого человека есть добродетель не брать отпуск летом, чтобы он не работать в промежуточные дни). Но если у него нет причин брать отпуск летом, то он должен специально использовать эти дни, чтобы вылететь на Чол ха-Моэд.

Как всегда, на всякий случай - CYLOR .

Принуждается ли человек использовать свои оплачиваемые дни отпуска для Хол а-моэд?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v