В Деяниях 5:3-4 Петр говорит:
«Анания, для чего сатана вложил тебе в сердце солгать Духу Святому и утаить себе часть цены земли? Не твоя ли была земля, когда она оставалась? контроль? Зачем ты задумал это в сердце твоем? Ты солгал не людям, но Богу " (NKJV, курсив мой).
Теперь очевидно, что они лгали « человекам» в том смысле, что апостолы были людьми, и ложь была адресована им. Однако, поскольку апостолы были вдохновлены, в конечном счете , это было не «человекам», а более высокому источнику. Таким образом, «ложь» в этом контексте, по-видимому, относится к высшему Тому, против кого совершается грех.
Если ложь «Святому Духу» (ст. 3) равнозначна утверждению, что ложь «не человекам, но Богу» (ст. 4), сделает ли это «Святого Духа» и «Бога» одним целым? и то же самое (т. е. Единое, против которого совершен грех)? Поскольку Петр говорит, что основной источник лжи — «Святому Духу» в стихе 3 и «Богу» в стихе 4, означает ли это, что он использует эти два термина взаимозаменяемо?
Приравнивает ли Деяния 5:3-4 Святой Дух к Богу?
В Деяниях 5:3-4 Петр говорит:
«Анания, для чего сатана вложил тебе в сердце солгать Духу Святому и утаить себе часть цены земли? Не твоя ли была земля, когда она оставалась? контроль? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не людям, но Богу» (NKJV, курсив мой).
Это происшествие вызвало большой страх и уважение к тому, что дух Божий обитал в собрании. «Ты храм» в стихе стоит во множественном числе и означает, что собрание называется храмом Божиим и что Бог обитает посредством Своего духа в собрание.
1 Коринфянам 3:16-17 NASB
16 Разве не знаете, что вы храм Божий и что Дух Божий живет в вас? 17 Если кто разрушит храм Божий, того погубит Бог; ибо [d]храм Божий свят, [e]и это то, чем вы являетесь.
Ефесянам 2:22 NASB
22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
Заключение:
Так как Петр был извещен Богом посредством своего святого духа, что Анания солгал, то, солгав Петру, он солгал и святому духу. Подобно Иисусу и пророкам, Петр также представлял Бога и говорил от его имени, и поскольку Анания лгал Петру, он также лгал Богу.
Божественность (или иное) Святого Духа вызывает споры по нескольким причинам - это суть дебатов арианства и тринитаризма не потому, что оспаривается божественность самого Святого Духа, а потому, что вопрос ОП предполагает личность Святого Дух.
Иными словами, и тринитарии, и ариане, и т. д., все принимают божественность Святого Духа, но пункт, в котором они различаются, заключается в том, является ли Святой Дух отдельной личностью от Отца и Сына.
Обе группы согласны с тем, что из-за простого еврейского параллелизма Деяний 5: 3, 4 Святой Дух приравнивается к Богу, как документы ОП. Приложение 1 ниже содержит больше примеров этого. Однако ариане обычно утверждают, что Святой Дух — это сила и влияние Отца и/или Сына, и поэтому божественность Святого Духа не оспаривается; Тринитаристы (здесь без доказательств) утверждают, что это свидетельство личности Святого Духа. Таким образом, все, что можно установить из Деяний 5:3, 4, — это божественность Святого Духа.
Личность Святого Духа
Настоящая «проблема» или предмет спора в технической теологии (теории Бога и Божества) — это отдельная личность Святого Духа или что-то другое. Однако сейчас это слишком далеко отходит от вопроса ОП, поэтому я поместил небольшой материал в приложение 2 ниже.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Божественность Святого Духа посредством параллелизмов
Библия часто использует параллелизм, чтобы установить неявный факт или закономерность. Вот пример:
ПРИЛОЖЕНИЕ 2 - Личность Святого Духа
Три человека
Мф 3:16, 17, 28:19, Марка 1:10,11, Луки 3:21, 22, Иоанна 1:32, 14:26, 15:26-16:14, Деяния 10:38, Рим 1: 2–4, 1 Кор. 6:11, 12:2, 3, 2 Кор. 13:14, Гал. 3:11–14, Евр. 9:14, 10:29, 1 Петра 1:2, 3, 4:14. Обратите внимание, что эти отрывки относятся к Святому Духу как к отдельной Личности, отличной от Отца и Сына. Наиболее однозначный случай этого – когда речь идет о грехе богохульства (см. ниже).
Личность
Точно так же Дух помогает нам в нашей слабости. Ибо мы не знаем, как нам молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий сердца наши знает мысли Духа, потому что Дух ходатайствует за святых по воле Божией.
Хула на Святого Духа и непростительный грех
Новый Завет делает интересное заявление о грехе богохульства против Святого Духа в Матфея 12:31, 32, Марка 3:28, 29 и Луки 12:8-10. Этот грех, оказывается, не может быть прощен.
Итак, говорю вам, всякий грех и клевета могут быть прощены, но хула на Духа не простится. Всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен, а кто скажет против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем. Мф 12:31, 32.
Естественно возникает вопрос: как возможно, что хула на Святого Духа не может быть прощена, а хула на Иисуса может быть прощена? Имеет ли Святой Дух какой-то особо возвышенный статус?
Проблема здесь не в статусе, а в функции Святого Духа. Прежде чем разобраться с этим, давайте установим, что такое богохульство на самом деле. Как правило, это означает (BDAG), «говорить в неуважительной форме, которая унижает, очерняет и клевещет». Однако Новый Завет дает более точное значение, когда речь идет о Боге.
В Матфея 9:3, 26:65, Марка 2:7, 14:64, Луки 5:21, Иоанна 10:33-36 богохульство означает утверждение себя Богом или прерогативы и функции Бога, то есть узурпировать место Бога (включая Святого Духа), например, предполагая прощать грехи, Марка 2:7. Таким образом, хула на Святого Духа будет узурпировать Его место, предполагая, что он выполняет функцию Святого Духа (см. выше), а именно: производит плод Духа, пытается изменить жизнь, действует как совесть для других, прощает грехи. , попытки наделить других сверхъестественными способностями и т. д.; все это является исключительной работой Святого Духа.
Итак, если кто-то узурпирует место Святого Духа, то это эффективно закрывает основную работу и влияние Святого Духа в жизни человека, тем самым исключая этого человека из духовного восприятия или даже из ощущаемой потребности исповедовать грех. Без Святого Духа невозможно быть христианином (Рим. 8:9).
Такой человек находится вне досягаемости чудесной работы Святого Духа. Тогда человек отдаляется от небесной работы, не чувствует нужды в спасении и становится духовно самообманчивым. Неудивительно, что прощение исключается не Богом, а действиями и решениями человека.
Кажущаяся ограниченной ложь может иметь более широкие последствия:
Если считать Божий святой дух средством связи, то Бог услышал о лжи посредством своего святого духа. В этом писании нет ничего, что указывало бы на то, что этот дух является чем-то другим. Это, конечно, не привело бы к выводу о доктрине Троицы.
Петр просто указывает, что, солгав их группе, Анания, по сути, солгал всей христианской церкви и, в конечном счете, солгал самому Богу.
Сравните это с Малахаем 3:8 (NLT), где удержание приношений священникам означает удержание их от Бога:
Должны ли люди обманывать Бога? И все же ты обманул меня! Но вы спросите: «Что вы имеете в виду? Когда мы тебя обманывали? Вы обманули меня в отношении десятины и пожертвований, причитающихся мне.
רוח אֱלֹהִ֑ים, Руах Элохим — это Дух Божий, в основном понимаемый как эквивалент Бога или Его Воли. Святой Дух, רוח הקודש, Руах ха-Кодеш в иудейском понимании употребляется как синоним Его Духа, особенно если это Его Дух в людях. В иудаизме нет сомнения, что Его Дух — это Его Часть, Дар Всевышнего. Пс 51:10-12 показывает обе формы в одном и том же значении. То же самое и в более поздней раввинистической литературе (которая фактически впервые использует Руах ха-Кодеш именно в этой форме). Руах ха-Кодеш — это аспект Духа Божия, отличный не сам по себе, а скорее с нашей точки зрения, и восприятие Бога. В этом смысле Святой Дух следует понимать как Часть Бога, в частности, Часть Бога, связанную с нами.
В контексте 5:3-4 Анания солгал общине, но не только общине, но и Богу, который знал истину, самому себе (не упоминается) и, следовательно, потерял связь с Богом, который есть Святой Дух. В знак того, что эта связь жизненно важна, Анания потерял свою жизнь. Это подтверждает учение Иисуса, говорящего:
Итак, говорю вам, всякий грех и клевета могут быть прощены, но хула на Духа не простится. Всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен, а кто скажет против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем.
( Мф 12:31-32 ).
Если мы подойдем к термину Троица, то прежде всего следует отметить, что Петр был не арианином или тринитарием, а евреем, последовавшим за Иисусом. Следовательно, вполне вероятно, что он понимал его так же, как его обычно понимали иудеи. Во-вторых, уже в Мф 12:31-32 Святой Дух, Πνεύματος, ближе к Богу, чем Сын Человеческий, особый сын Святого Духа, и, таким образом, очень близок к Богу, что согласуется с общепринятым толкованием, что Святой Дух есть Аспект Бога.
«Сделает ли это «Святого Духа» и «Бога» одним и тем же? ”
Да. Это выражается и в других местах. Нам не нужно предполагать или изобретать другую реальность вместо той, которая уже предоставлена. Святой Дух и Отец, Бог, относятся к одной и той же «личности».
Ученики писали об этом весьма красноречиво.
ибо Дух Святой в тот самый час научит вас, что должно говорить» (Луки 12:12).
ибо не вы будете говорить, но Дух вашего Отца будет говорить через вас. Матфея 10:20
Недвусмысленно, Святой Дух ЕСТЬ Отец, поэтому ЕСТЬ Бог. Точно так же, как логос есть выражение Бога, теперь через Иисуса (логос становится плотью) дух также является выражением и силой Бога.
Приравнивает ли Деяния 5:3-4 Святой Дух к Богу? Да. Существует ли святой дух отдельно от Бога, т. е. отдельно от Отца? Нет.
никто не знает, кто есть Сын, кроме Отца , и кто есть Отец, кроме Сына... Луки 10:22
Никто не знает о том дне или часе, ни ангелы на небесах, ни Сын, а только Отец . Мк 13:32
Человек ГВ ДОЛЖЕН быть включен в эти истины, если он был сущностью, отличной от Единого Бога-Отца. Это факты, которые нам предоставили.
Когда у нас есть ясное откровение из текста, мы должны использовать его для понимания тех стихов, которые могут нуждаться в некотором дальнейшем толковании, избегая, таким образом, создания собственных противоречий.
Святой Дух показан как Бог на протяжении всей Библии, и этот отрывок из Деяний просто согласуется со всеми остальными в этом вопросе.
Иисус сказал женщине у колодца: « Бог есть Дух , и поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе и истине». (Иоанна 4:24, KJV)
Библия также ясно говорит, что Бог свят: «Возвеличивайте Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его, ибо свят Господь, Бог наш ». (Псалом 99:9, KJV)
Если Бог «святой», а Бог есть «дух» (обратите внимание, что в греческом тексте Иоанна 4:24 неясно, следует ли включать артикль «а»), отсюда следует, что Бог есть «Святой Дух» .
Хотел дать контекст того, почему было заявлено, что они лгали Богу и Его Святому Духу, который был либо в Петре (частично), либо в Господе, Который принес окончательный суд паре. Я думаю, полезно увидеть, что Святой Дух находится в верующем по сравнению с Богом (который есть Дух) или полностью пребывает в Духе Господа.
«Во-первых, у каждого еврея был свой надел, который нельзя было продать. Даже если им распоряжались, он возвращался к нему в Юбилей. Это было его средство к существованию. перераспределено в соответствии с пророками (Иез. 47:13. Действия пятидесятнических верующих, все это основано на этом факте. Все, что у них было сверх их надела, вернется к законному наделу, когда Царство будет установлено.
Ввиду этого они продавали землю и дома, которые приобрели помимо своего надела, и делили между собой свое имущество или личное имущество, например, деньги.
Фригольд был частью собственности, на которую можно было приобрести фактическое право собственности. Право собственности не было землей, находящейся в общем владении, как надел, а принадлежало титулу, не затронутому Юбилеем. Ученики, зная, что право собственности не соответствует закону и что они будут конфискованы под праведным правлением Мессии, вложили средства, полученные от их продажи, в общий фонд.
Анания и Сапфира продали землю, которую они приобрели сверх их собственного надела. В этом они преуспели. Это тоже похвальный поступок. Их грех, по-видимому, заключался не в том, что они утаивали часть, а в том, что создавалось впечатление, будто они все сделали для общего блага. Здесь мы имеем практическую иллюстрацию праведного правления, которое характеризовало бы Царство Божье. Скрытый мотив выявляется. Поступок, на первый взгляд кажущийся самым похвальным, объявляется запятнанным фальшивым капюшоном.
Анания хотел, чтобы о нем хорошо думали. Но так как его жадность была слишком сильна, чтобы позволить ему расстаться со всей суммой, то он в аффекте крадет часть подарка, а остальное преподносит так, как если бы это была вся сумма.
При управлении царством будет царить праведность, а грех будет подавлен. (Согласуйте это комментарий)"
Эта новая группа верующих собралась вместе, и место сотрясалось, и все они были наполнены Святым Духом и снова смело говорили слово Божье. Деяния 4:31
Дух Божий должен был сотворить их с одним сердцем и душой, и они, а не один из них, утверждали, что все принадлежащее ему принадлежит ему; но все было у них общим достоянием...
все они исполнились Святого Духа.. Теперь все верующие были едины сердцем и душой, и никто ничего из своего имущества не называл своим. Вместо этого они поделились всем, что у них было. а Деяния 4:31-32
И обилие благодати было, как на всех них. Деяния 4:33
Итак, мы видим, что это была работа Святого Духа во всех жизнях этих верующих.
Сатана наполнил Ананию и Сапфиру жадностью и обманом, притворяясь, что ими также двигал Святой Дух. Они были подобны фальсификации Духа Божьего.
Тогда ты солгал не мне, а Богу. Деяния 4:4
Он был оскорблен тем, что они притворялись, что Его Дух коснулся и их сердец, тогда как на самом деле это был сатана.
Это был Дух Господа, который был испытан или искушаем.
И сказал ей Петр: как ты согласилась искушать Духа Господня? Деяния 5:9
Они солгали Святому Духу, который был внутри Петра. Каждый верующий имеет меру Божьего Святого Духа.
Ибо Тот, кого послал Бог, говорит слова Божии, ибо Он дает Духа без меры. Иоанна 3:34
Они лгали Богу, (Бог есть Дух)
Они испытывали Господа Духа:
и они испытали Дух Господа. Деяния 5:9
Дух Господень открыл их сердце и совершил скорый суд.
В качестве примечания: это всего лишь вкус того, что будет в грядущем веке.
которые вкусили небесного дара, которые приобщились Святого Духа, которые вкусили благости слова Божьего и сил будущего века — Евреям 6:5
Матфея 1:18
Так было рождение Иисуса Христа: Когда мать Его Мария обручилась с Иосифом, прежде чем они сочетались, оказалось, что Она имеет во чреве от Святого Духа.
Этот стих доказывает, что ХГ, ХГ и Бог — одно и то же. Если они разные личности, то у Иисуса было два разных отца.
Редактор