Все ли верующие получают Святого Духа при обращении, но лишь немногие исполняются Святым Духом после обращения?

Чтобы ответить на этот вопрос, я рассмотрю следующие стихи, большинство из которых были процитированы ОП.

• Еф 1:13, 4:30 - И в Нем, услышав и уверовав слову истины - благовествованию вашего спасения, - вы запечатлены обетованным Святым Духом... И не огорчайте Святого Духа Божия, во которого вы запечатлели в день искупления.

Таким образом, все люди, переживающие подлинное обращение ко Христу, в той или иной форме получают дар Святого Духа.

• Рим 8:9 — Но вы не в царстве плоти, но в царстве духа, если только Дух Божий живет в вас. А кто не имеет Духа Христова, тот не принадлежит Христу.

Это подтверждает сказанное выше о том, что невозможно быть христианином без дара Святого Духа. Это дополнительно подтверждается другими ссылками, такими как Гал. 5:22, где нам нужен Святой Дух, чтобы произвести плод Духа, и Иоанна 16:13 говорит нам, что нам нужен Дух даже для того, чтобы познать Иисуса.

Теперь сравните два текста в Деяниях:

• Деяния 2:3, 4. Они увидели что-то вроде языков огня, которые разделились и остановились на каждом из них. 4 Все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, насколько Дух позволял им.

... и ...

• Деяния 4:31 - После того, как они помолились, место, где они собирались, поколебалось. И все они исполнились Святого Духа и смело говорили слово Божие.

Теперь, поместив эти два стиха рядом, мы увидим, что многие из одних и тех же людей (апостолы плюс другие) присутствовали в обоих случаях. В обоих случаях описание включает в себя идею «исполнения Святым Духом», и происходят чудеса. Это НЕ означает, что апостолы были лишены Святого Духа между этими двумя событиями; скорее, это просто означает, что «исполненный Святым Духом» кажется гебраизмом для случая, когда сила Святого Духа проявляется как Его усмотрение.

Таким образом, в то время как апостолы получили дар Святого Духа в горнице в Деяниях 1, они были «исполнены Святым Духом» в других случаях, что означает, что Святой Дух решил использовать этих людей для совершения чудес, таких как исцеление болен, говорить на языках или что-то еще значительным образом.

ОБНОВЛЯТЬ

В нескольких местах, таких как Деяния 8:14-17, 19:6 и т. д., мы видим случаи, когда группы или люди впервые получают дар духа. Ученики получили Святого Духа, когда он был дан Иисусом в Иоанна 20:22. В последующих примерах, таких как Деяния 2:3, 4, 4:8, 31 и т. д., мы имеем простое описание того, что ученики исполнились или были исполнены Духа — состояние, которое было постоянным у верных (например, апостолов) после они получили Дух.

Все ли верующие получают Святого Духа при обращении, но лишь немногие наполнены [силами] Святого Духа после обращения? Давайте проследим библейские записи, а затем опишем деноминационные взгляды.

На 8-й день кущей Иисус сказал это, чтобы установить наше понимание.

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (Но это он говорил о Духе, Которого должны были получить верующие в Него, ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.) Иоанна 7:37-39

Впоследствии, в Пятидесятницу, Дух сначала излился на 12 апостолов.

И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. Деяния 2:4

Некоторые евреи смеялись; другие удивлялись этому, спрашивали об этом и тоже получили Духа после того, как уверовали. Петр отвечает, что дар Духа предназначен для всех, кто призван. Для них образцом было покаяться, креститься, получить дар Духа.

Тогда Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. Деяния 2:38-39

Но как насчет силы Духа (или, как говорит ОП, «наполненного Духом»)? После Пятидесятницы, до обращения Корнилия, мы читаем это.

И страх объял всякую душу; и многие чудеса и знамения сотворили Апостолы. Деяния 2:43

Это полностью соответствовало обещанию, которое Иисус дал апостолам при Своем вознесении.

Но вы [апостолы] примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и даже до края земли. Деяния 1:8

Итак, на том начальном этапе любой верующий получил дар Духа, но сила Духа была дана только апостолам.

Вскоре после этого Петра и Иоанна арестовывают, но затем отпускают. Он рассказывает остальным.

И когда они [апостолы] помолились, поколебалось место, где они были собраны; и все они исполнились Святого Духа и смело говорили слово Божие. Деяния 4:31

Местоимение «они» немного сложно уловить, но опять же, на данном этапе это все, кто получает дар Духа, но сила изначально зарезервирована для апостолов. Но что происходит с церковью? Число верующих растет. Апостолы растеряны. Церковь расширяется. Возникают ссоры.

И в те дни, когда умножились ученики, произошел ропот у Еллинов на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном служении. … А потому, братья, выберите из своей среды семь мужей честной репутации, исполненных Святого Духа и мудрости, которых мы можем поставить над этим делом. Деяния 6:1, 3

Они выбирают Стивена и шестерых других.

И Стефан, исполненный веры и силы, творил в народе великие чудеса и чудеса. Деяния 6:8

Теперь мы видим, что сила Духа была дана не только апостолам, но и другим. Непонятно, как Стефан получил силу Духа.

В другом примере в Самарии тоже были верующие, но сила Духа еще не сошла туда. Петр и Иоанн идут туда, возлагают руки, и они исполняются Духом.

(Ибо он еще не пал ни на одного из них: только они были крещены во имя Господа Иисуса.) Тогда они возложили на них руки, и они получили Святого Духа. Деяния 8:16-17

Симон волхв видит это и просит силы, но Петр говорит нет, что дар Божий не продается.

Далее, в Деяниях 9:17 Анания возлагает руки на Савла/Павла, к которому возвращается зрение. Сила Духа продолжает действовать в верующих. Опять же, неясно, как Анания получил власть, кроме как в дар.

В Деяниях 10 мы читаем о начале получения язычниками Духа и их исполнения Духом.

Когда Петр еще говорил эти слова, Дух Святой сошел на всех, слышавших слово. И из обрезанных, которые уверовали, дивились все, пришедшие с Петром, что и на язычников излился дар Святого Духа. Ибо слышали, как они говорят языками и величают Бога. Тогда ответил Петр, Деяния 10:44-46

После этого обращения новообращенные крестятся в воде. Эта последовательность отличается от предыдущей Пятидесятницы: покаяться, креститься водой, получить Дух (родиться свыше). Это услышать, поверить, получить Духа (родиться свыше) и принять водное крещение.

Может ли кто-нибудь запретить воду, чтобы не крестились те, которые, как и мы, получили Святого Духа? И он повелел им креститься во имя Господа. Затем они молили его, чтобы он задержался на определенные дни. Деяния 10:47-48

Именно в этот момент мы обнаружили, что некоторые вещи меняются, что может вызвать другие вопросы, такие как связь водного крещения с новым рождением или даже цель водного крещения, но я продолжу фокусироваться на основном вопросе. Повторим: «Все ли верующие получают Святого Духа при обращении, но лишь немногие исполняются Святым Духом после обращения?»

До сих пор мы знаем, что ответ таков: всякий, кто верит, перерождается; то есть получили Духа либо при водном крещении, либо до водного крещения. И мы знаем, что первоначально только апостолы были исполнены Духом, когда свидетельствовали о жизни, смерти, погребении и воскресении Христа Иисуса, то есть имели силу Духа. Но по мере того, как церковь росла и расширялась по всему миру, верующие показывали или доказывали силу Духа.

Между прочим, это «распространение» было прообразом, среди прочего, в назначении Моисеем помощников (Исх. 18:24-26). Это необходимо.

Помимо Деяний, что говорят об этих двух действиях Духа различные послания? Эти первые стихи подтверждают, что верующие получают Духа и запечатываются.

На Которого и вы уверовали, услышав слово истины, благовествование вашего спасения; на Котором, уверовав, и запечатлены были тем святым Духом обетования, Еф 1:13

И не огорчайте Святого Духа Божьего, которым вы запечатаны до дня искупления. Еф 4:30

Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. 2 Кор. 1:22

Слово «задаток» означает залог, задаток. Идея в том, что верующие рождаются свыше, но не имеют полного Духа, как Христос, но мы также знаем, что Дух дает дары верующим как отдельные «события». Мы знаем, что живые воды потекут.

Что же касается духовных даров, то, братья, я не хочу, чтобы вы оставались в неведении. 1 Кор. 12:1

Оставшаяся часть главы 12 продолжает описание даров, силы Духа. Павел заключает, что мы должны быть ревностными к дарам, а затем продолжает говорить о любви.

Заключение

Короче говоря, мы обнаружили, что все верующие получают Духа, все верующие рождаются свыше. Это тавтология по определению. Мы также обнаружили, что некоторые рождаются свыше до или во время водного крещения.

Мы также обнаружили, что первоначально сила Духа была зарезервирована для апостолов. Причина в том, что они были очевидцами, и им было поручено распространить информацию и записать ее (другая тема). Впоследствии, по мере роста церкви, когда апостолы поступали так, как повелел Иисус (начало в Иерусалиме, Самарии, конец света), дары Духа проявлялись в разных верующих в разное время.

Посему и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными этого звания и совершил всякое благоволение благости Своей и дело веры в силе: 2Фес 1:11

Все верующие, рожденные свыше, имеют залог, все могут желать даров, и именно Бог дает исполнение по Своим причинам.

РЕДАКТИРОВАТЬ, ЧТОБЫ ДОБАВИТЬ, ЧТОБЫ ПРЕДОСТАВИТЬ КОНФЕССИОНАЛЬНУЮ ИНФОРМАЦИЮ О ЦИТИРОВАННЫХ ПИСАНИЯХ: Евангелические церкви или баптистские церкви обычно учат кредокрещению , а не идее крещения младенцев , которую мы могли бы найти в католической, православной или других конфессиях. Контраст показан в приведенных выше примерах из Священных Писаний, где начиная с Корнилия кто-то слышит благую весть и верит вести, рождается свыше от Духа и впоследствии принимает водное крещение.

Обычно существует два взгляда на то, закончились ли сила Духа или дары Духа. Те, кто верит в прекращение даров, считают, что они прекратились, когда Библия была завершена. Это идея о том, что только апостолы обладали силой Духа, и как только послание было написано, в дарах больше не было необходимости. Другие верят, что дары Духа продолжаются по мере необходимости, поскольку церковь распространяется по всему миру.

Как ни странно, я полагаю, что цессационизм является типичным протестантским учением и обычно верит в крещение, хотя пятидесятники, как и католики, верят, что дары продолжаются, но верят в крещение младенцев.

Итак, чтобы четко ответить на ОП, все верующие получают Духа (рожденные свыше, имеют вклад), но только иногда некоторые верующие наделяются силой Духа.

И было так, что Павел, придя в Ефес, нашел некоторых учеников и сказал им: "Приняли ли вы Святого Духа, с тех пор как уверовали?" (Деяния 19:1-2).

Хронология: обращение Саула (Дамаск-роуд) = 34/36 г. н.э.; Павел в Эфесе Деяния 19 = 54 г. н.э. Срок = 20 лет. после Пятидесятницы. Около 20 лет. после дня Пятидесятницы Павел достиг Ефеса. Он обнаружил, что в верующих чего-то не хватает. Итак, он спросил: «Приняли ли вы Святого Духа с тех пор, как уверовали?» (Деяния 19:1-2).

Даже сегодня в церквях есть эта линия двойных христиан. Это верующие и ученики, не получившие Святого Духа, и другая группа верующих и учеников, получивших Святого Духа. Отсюда можно сделать вывод, что получение Святого Духа происходит сразу после уверования.

Акт 9:17, 20, 22

¹⁷ Анания пошел и вошел в дом; и, возложив на него руки, сказал: «Брат Савл, Господь Иисус, явившийся тебе на дороге, когда ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа».

²⁰ Тотчас же в синагогах проповедал Христа, что Он есть Сын Божий.

²² Но Савл еще более усилился и привел в замешательство Иудеев, живших в Дамаске, доказывая, что этот Иисус есть Христос.

Есть два основных способа действия Святого Духа в людях. Сначала Святой Дух выполняет подготовительную работу, чтобы люди приняли Иисуса Христа (для обращения, веры, святой жизни). Как Святой Дух готовит человека к обращению:

Иоанна 3:5-8

⁵ Иисус отвечал: истинно, истинно говорю вам, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 ^{Рожденное} от плоти есть плоть, и рожденное от Дух есть дух. ⁷ Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: тебе надлежит родиться свыше. ⁸ Ветер дует, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от Духа».

Иоанна 16:8-9

⁸ И когда Он придет, то обличит мир во грехе и праведности и суде: ⁹ во грехе, потому что они не верят в Меня.

1 Пет 1:22

Так как вы очистили свои души, повинуясь истине Духом, в искренней любви к братиям, горячо любите друг друга от чистого сердца,

Тит 3:5

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,

Во-вторых, Святой Дух является более высокой и более продвинутой фазой, когда люди, пережившие первую фазу, получают Святого Духа как обетованный дар Отца (Деяния 2:33) как пребывающую Личность, которой они дают власть действовать от их имени как их верный советник.

Акт 2:33

Итак, вознесшись одесную Божию и приняв от Отца обетование Святого Духа, Он излил то, что вы ныне видите и слышите.

Давайте посмотрим на другой пример этого. Хронология = 35-36 гг. н.э. Деяния 8 Рассеяние церкви: Филипп в Самарии, путешествие Петра и Иоанна; Пятидесятница = 29-30 г. н.э. Итак, следующий рассказ — 5-6 лет. после опыта Горницы.

Акт 8:4-6, 8-9, 12-13

⁴ Поэтому рассеянные верующие ходили повсюду, проповедуя слово. ⁵ Тогда Филипп пошел в город Самарию и проповедовал им Христа. ⁶ И весь народ единодушно внимал словам Филиппа, слыша и видя чудеса, которые он творил.

⁸ И в том городе была великая радость. ⁹ Но был некто, именем Симон, который прежде чародействовал в городе и изумлял жителей Самарии, называя себя великим,

¹² Но когда поверили Филиппу, когда он проповедовал о Царствии Божием и об имени Иисуса Христа, и мужчины, и женщины приняли водное крещение (вода добавлена ​​для ясности). ¹³ Тогда уверовал и сам Симон; и после своего водного крещения (вода добавлена ​​для ясности) он продолжал с Филиппом и изумлялся, видя чудеса и знамения.

Итак, Филипп отправляется в Самарию. Он проповедует Христа. Народ принял Господа как своего Спасителя. Это означает, что они доверяют Иисусу. Они стали учениками или верующими Иисуса Христа. Получали ли они тогда автоматически Святого Духа, как некоторые теперь исповедуют? Давайте исследуем Писание дальше.

Деяние 8:14-17

¹⁴ Апостолы же, находившиеся в Иерусалиме, услышали, что Самария приняла слово Божие, и послали к ним Петра и Иоанна, ¹⁵ которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Святаго Духа. ¹⁶ Ибо Он еще не пал ни на одного из них. Они получили только водное крещение (вода добавлена ​​для ясности) во имя Господа Иисуса. ¹⁷ Тогда они возложили на них руки, и они получили Святого Духа.

Эти люди в Самарии приняли водное крещение. Но тогда они должны были получить Святого Духа. Были ли они христианами? Да, действительно были. Когда они поверили в веру во имя Иисуса Христа, они поняли о Царстве Божьем и приняли водное крещение (ст. 12). У них была огромная радость (ст.8). Даже Симеон, волхв, принял Иисуса. На первом этапе веры их сердца признают превосходство имени Иисуса Христа во всем, что произошло силой слова, действием Святого Духа в их сердцах, ведущим их к обращению и вере. Но это не было полным. Они нуждались во второй фазе Святого Духа – получении дара Отца, обетования, которое Иисус сказал всем людям, которые верят (Деяния 2:33).

Этот дар был чем-то совершенно отличным от действия Духа, который привел их к обращению, вере и радости в Иисусе как Спасителе. Это было нечто высшее, что исходило с небес. Обещание, данное прославленным Иисусом Христом, было даром Отца с небес.

Были бы самарийские ученики христианами, если бы они не получили дара Святого Духа? Да, они все равно были бы христианами. Но они остались бы слабыми. У них может быть рвение, евангелизация, молитва, чтение и размышление над Библией и проповедь, но, несмотря на все добрые и святые дела, которые они делают, они все равно будут слабыми.

Есть ли у вас потребность в Святом Духе? Только больные нуждаются во враче. Только жаждущий побежит к колодцу. Жаждете ли вы Святого Духа? Если нет, то вы не получите Святого Духа.

Савл встретился с Иисусом на дороге в Дамаск, когда славный свет Иисуса озарил его с небес (Деяния 9). Савл услышал голос Иисуса Христа. Его люди тоже слышали голос, но никого не видели. Саул тоже никого не видел. Но у него была беседа с прославленным Иисусом Христом на небе. Анания тоже видел Иисуса, но не лично, а в видении.

Саул поверил. Принял водное крещение. Стал христианином. Ты кричишь счастье. Вы буйны. Вы посещаете богослужения с большим энтузиазмом. Но позвольте мне спросить вас, как спрашивал Павел, с тех пор как вы уверовали, получили ли вы Святого Духа?

Другой пример более позднего наполнения верующих находится в Деяниях 4. Хронология = 29-30 гг. н.э.; Следовательно, вскоре после Пятидесятницы.

Акт 4:31

И когда они помолились, место собрания их поколебалось; и все они были наполнены Святым Духом, и они говорили слово Божие со смелостью.

Иоанн и Петр возложили руки на учеников из Самарии. Анания возложил руку на Савла. Сейчас таких собраний не существует, потому что церкви ошибочно полагают, что при водном крещении или при первой вере в Господа вы автоматически получали Святого Духа. откуда взялось это учение? Возможно, неправильное прочтение Деяний 2:38, Римлянам 8:9 или Ефесянам 1:13.

Акт 2:38

Тогда Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа.

Рим 8:9

Но вы живете не по плоти, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Итак, если кто не имеет Духа Христова, тот и не Его.

Еф 1:13

На Него и вы уверовали, услышав слово истины, благовестие вашего спасения; в Которого и, уверовав, запечатлел вас обетованным Святым Духом.

В Деяниях 2:38, Римлянам 8:9 или Ефесянам 1:13 Святой Дух действует только в первой фазе, т. е. в обращении. Вторая фаза Святого Духа ждет жаждущего христианина. В заключение: «Приняли ли вы Святого Духа с тех пор, как уверовали?» (Деяния 19:1-2).

Все ли верующие получают Святого Духа при обращении, но лишь немногие исполняются Святым Духом после обращения?

Да и да.

Бог говорит, что Он даст дар Своего духа верующим. Мы не становимся верующими сами по себе - Бог зовет и влечет нас к Себе. Его дух взаимодействует с нашим духом, чтобы начать видеть мир и себя по-другому. Как только мы осознаем, что происходит, и примем жертву Иисуса за наши грехи, с раскаявшимся сердцем мы крестимся и получим дух — дар, аванс, залог того, что будет полностью принадлежать нам, когда рожденный свыше' при нашем изменении или воскресении.

Иоанна 3:3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, (или опять) не может увидеть Царствия Божия.

Нет обещанного наполниться духом - не в этом веке. Бог дает особую «дозу» Своего присутствия для особых моментов, задач и жизней, которые требуют сосредоточенности и способностей, превосходящих способности или желания плотского человека.

Исход 31:3 Я исполнил его Духом Божиим, мудростью и разумением, и ведением, и всяким искусством.

Бог выбирает тех, кто получит это особое место жительства.

Луки 1:15 он исполнится Святого Духа еще во чреве матери (Иоанн Креститель)

Затем Савл (он же Павел), исполненный Духа Святого... Деяния 13:9

и избрали Стефана, человека исполненного веры и Духа Святого Деяния 6:5

Готовность Стефана служить так, как он это делал, стала возможной благодаря дополнительному присутствию Бога.

Но, исполнившись Святого Духа, он пристально посмотрел на небо и увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога; 56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Деяния 7:55

И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках Деяния 2:4

Стандартный дар Божьего духа предназначен для возрастания в нас, наполняя нас по мере приближения конца века . Тем не менее, мы по-прежнему остаемся плотью и кровью, пока не последуем за Иисусом, первенцем из мертвых (мы все мертвы), в духовную жизнь. Еф 3:19 «... чтобы вам исполниться всею полнотою Божиею» – это молитва Павла за тех, кто в Ефесе и за всеми последующими.

Из этих нескольких примеров мы можем видеть, что Бог избирает некоторых людей для служения особым и решающим образом – иногда это их смерть! Это прерогатива Бога «наполнять» в соответствии с Его целями , а не с нашими.

Будь то апостол, мученик, учитель или проповедник, воля Божья превосходит нашу волю. У нас есть яркий рассказ Ионы о том, как он пытался избежать Божьего обвинения над ним, но в конце концов Бог добился Своего пути. Павел (Савл), яростно преследующий церковь, только для того, чтобы быть быстро преобразованным пребывающим в нем Богом, чтобы стать главным апостолом и автором большей части Нового Завета!

У Бога есть план спасения, центральной фигурой которого был Иисус – логос стал плотью. Есть и другие, которым Бог поручил внести свой вклад в этот план, избранные, избранные, способные, вдохновленные, сфокусированные, упорные, целеустремленные мужчины (и женщины)... Авраам, Моисей, Давид, Иисус Навин, Иисус, Павел, Петр и все остальные. другие ученики - это длинный список людей, которых Бог выбрал для особой роли и суверенным образом обеспечил их успех!

Не человек позволяет человеку быть «наполненным». Это делает Бог. Через Божьих старцев Он отдает Свой дух в меру – обычно через процесс рук, молитвы и т. д.

Мы видим, что Иисусу дана эта сила Божья, чтобы давать дух другим.

Вознесенный одесную Божию, он принял от Отца обещанного Святого Духа и излил то, что вы ныне видите и слышите. Деяния 2:33

Этот дух, обещанный и переданный через Иисуса, отличается от того, что было у Моисея и других.

Иоанна 7:39 Он говорил о Духе, Которого впоследствии должны были получить уверовавшие в Него. Ибо Дух еще не был дан , потому что Иисус еще не был прославлен.

(примечание: большая путаница возникает из-за переведенных и интерпретированных греческих текстов. Чтобы пояснить, я процитирую английский язык в том виде, в котором он написан, а затем предложу перевод, который ближе к греческому, без конфессиональных интерпретаций).

Запечатано при возрождении

Святой Дух запечатлевает тех, кто верит в Иисуса Христа и спасается.

«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух . Не удивляйтесь тому, что Я сказал вам: «надлежит вам родиться свыше»» Иоанна 3:5-7.

Именно в этот момент человек рождается свыше от Духа и получает новый дух, что является опытом перерождения. Это, однако, не время получения Духа, скорее, по-гречески, это время, когда происходит печать, которую Дух налагает на новообращенного. Печать одобрения покупки, и верующий будет искуплен (поднят) в конце.

«В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование о спасении вашем, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом , Который есть залог наследия нашего, доколе не обретем мы его, к похвале его славы». Ефесянам 1:13-14

Этот текст сбивает с толку, потому что перевод сделал много интерпретаций текста, но, пытаясь помочь читателю, они ввели его в заблуждение.

Это следует читать как-то ближе к ... те, кто верят, были запечатаны, как и священное обетование, Духом, эта печать является гарантией их наследия.

Не Святой Дух является гарантией, а печатью, которую Святой Дух налагает на рожденного свыше верующего. Это подтверждается позже в Послании к Ефесянам, где говорится, что Святой Дух является печатью, но не печатью, кем, а не с кем.

«И не огорчайте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления». Ефесянам 4:30

Павел в другом послании пишет следующее

«И Который также наложил на нас Свою печать и дал нам Свой Дух в сердца наши в залог». 2 Коринфянам 1:22

Опять же, в греческом переводе слишком много толкований, но, как минимум, этот отрывок показывает, что печать отделена от Святого Духа даже в английском языке. Греческий перевод, на мой взгляд, должен быть следующим: «…и наложивший на нас печать Свою и давший залог ДУХА в сердца наши.

Это прояснит текст, который говорит

«ибо он еще не пал ни на кого из них, но они только крестились во имя Господа Иисуса». Деяния 8:16

Еще раз текст переводится с толкованием.

Следует читать ... Святой Дух не сошел ни на кого из них, но / за исключением того, что они были крещены во имя Иисуса. Или, говоря иначе, как минимум, они были крещены во имя Иисуса, но еще не получили Святого Духа».

Позже мы обнаруживаем, что другие крестятся во имя Иисуса, а также получают Святого Духа, а это означает, что крещение во Имя Иисуса не является неправильным, но крещение во Имя Иисуса без получения Святого Духа означает, что крещеный был только крещен водой, а не наполнен. Духом до тех пор, пока не произойдет возложение рук при передаче Святого Духа.

«Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. И когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они начали говорить иными языками и пророчествовать». Деяния 19:5-6

Конечно, можно получить Святого Духа даже до водного крещения, как в случае с Корнилием, упомянутым ниже.

Полнота Святого Духа

Быть наполненным Святым Духом означает быть ведомым Духом или быть послушным Духу. Это противоречит тому, чтобы быть ведомым другим духом или находиться под влиянием другого, даже под влиянием веществ (которые открывают дверь нечистым духам), которые изменяют способность здраво рассуждать, таких как алкоголь и/или наркотики. Ефесянам 5 :18

Не все те, кто запечатлен Святым Духом, также исполнены Духом. Хотя можно быть запечатанным и наполненным одновременно с последующим водным крещением. Так случилось и с Корнелиусом.

«Когда Петр еще говорил это, Дух Святой сошел на всех, слышавших слово. И изумились верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, что дар Святого Духа излился и на язычников». Деяния 10:44-45

Важно не путать дар Святого Духа со Святым Духом. Да, Святой Дух сошел на тех, кто слышал Евангелие, и да, они были наполнены Святым Духом, но дар Святого Духа был говорением на языках, очевидным в его проявлении.

«Ибо они слышали их говорящих на языках и величающих Бога. Тогда Петр возвестил» Деяния 10:46

Даром было говорение на языках. И есть много даров, но в данном случае это было говорение на языках.

«Дары различны, но Дух один и тот же». 1 Коринфянам 12:4

Получение силы свидетельствовать

Получение силы свидетельствовать — это дар, и об этом прямо заявил Иисус. Также следует отметить, что Иисус не сказал, что они получат Святого Духа. Они уже получили Святого Духа.

«И, сказав это, дунул на них и сказал им: примите Духа Святого». Иоанна 20:22

Таким образом, ученики уже получили Святого Духа. Однако они НЕ получили крещения Святым Духом. Таким образом, получение Святого Духа или наполнение Святым Духом отличается от крещения Святым Духом.

«И, пребывая с ними, Он повелел им не удаляться из Иерусалима, но ждать обетования Отца, которое, — сказал он, — вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым » (Деяния 1:4-5).

И целью крещения Святым Духом было не получение Святого Духа, хотя по определению они погружались/погружались/окружали себя Святым Духом, но Сам Иисус говорит им, что они на самом деле получали

«Но вы примете силу , когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8).

Они получат СИЛУ или сверхъестественные способности для ЦЕЛИ свидетельствовать об Иисусе Христе неверующим.

Это была та же вещь/сила (то же самое греческое слово), в которую был погружен Иисус после 40-дневного пребывания в пустыне.

«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею, и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране». Луки 4:14

Иисус уже был полон Святого Духа. И быть водимыми Святым Духом. Чудеса происходят после того, как Иисус возвращается в силе Святого Духа, а не раньше. Наполнение для руководства, крещение для знамений и чудес.

«И возвратился Иисус, исполненный Духа Святого , от Иордана, и веден был Духом по пустыне» Луки 4:1

Крещение Святым Духом выше по «интенсивности» просто потому, что оно наполнено Святым Духом. Предполагается, что за этим последуют сверхъестественные проявления С целью свидетельства об Иисусе Христе и/или суда. Если это для личного назидания, то достаточно быть исполненным Святого Духа. Но знамением, которое вы призваны свидетельствовать вместе со знамениями и чудесами, сопровождающими проповедь Евангелия, является крещение Святым Духом.

Мы знаем, что Филипп был полон Святого Духа, но он также был крещен Святым Духом, потому что это следует из текста.

«И народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, когда слышал его и видел знамения, которые он делал ». Деяния 8:6

Суммирование

• Святой Дух запечатлевает верующего печатью, а не Собой
• Святой Дух наполняет верующего для служения другим и для руководства верующим
• Святой Дух может поглотить верующего так, что он погрузится в Святого Духа, это крещение Святым Духом
• Святой Дух дает дары во время исполнения и/или крещения

Основные конфессиональные взгляды

католицизм

За исключением небольших конфессиональных особенностей, большинство конфессий разделяют историческую позицию католицизма, заключающуюся в том, что Святой Дух принимается при крещении в воде. Таким образом, я не собираюсь охватывать все деноминации. Эта точка зрения подчеркивает, что все верующие получают Дух Холта, а затем Святой Дух решает давать разные дары или проявляться по Своему усмотрению.

Важно отметить, что уже около полувека движение в католицизме признает харизматический взгляд на крещение Святым Духом.

Многие католические ученые пытались объяснить крещение Святым Духом и предлагали различные богословские толкования. Преобладающим из них является то, что крещение Святым Духом высвобождает Святого Духа, который уже присутствует в нас, оживляя благодати, которые мы получили в таинстве Крещения. Диакон Брентон Кордейро

Однако в католическом теологическом понимании это является связанным таинством, что означает, что оно требует объединения отдельных людей, чтобы высвободить большую меру излияния Святого Духа в их жизни, поскольку, согласно католической доктрине, Святой Дух принимается через ( вода) крещение, которое для большинства католиков происходит в младенчестве.

Католическое богословие признает концепцию действительного, но «связанного» таинства. Таинство называется «связанным», если сопровождающие его плоды остаются связанными из-за определенных препятствий, препятствующих его эффективности. Эффективность таинства есть результат сотрудничества благодати Святого Духа и свободы человека. Бог изливает благодать таинства в нашу жизнь, но полное осуществление нашего Крещения происходит только через наше личное «да», наш отклик веры на Его божественную благодать. о. Ранейро Канталамесса

Кому интересно больше информации Новая Пятидесятница? Католическое богословие и «крещение Духом» Ральф Мартин

Баптисты и пресвитериане

Понятно, что крещение Святым Духом один раз, и это в

(Вернусь, чтобы продолжить этот пост)

Все ли верующие получают Святого Духа при обращении, но только те, которые были подтверждены, затем более наполнены Святым Духом после обращения?

Да первой части и да и да второй части в зависимости от того, с какой христианской традицией мы имеем дело.

Мы все благодать Святого Духа при обращении, крещении и даже позже в жизни. Святой Дух никогда не стоит на месте, но постоянно помогает верующим жить хорошей христианской жизнью.

Все мы получаем Святого Духа при крещении и, таким образом, становимся членами последователей Христа. Это несомненно.

Крещение вселяет сверхъестественную благодать в душу крещаемого. Мы становимся местом обитания, приемлемым для Святого Духа.

Однако некоторые деноминации, такие как католики и православные, верят, что таинство миропомазания приносит в души увеличение благодати по сравнению с теми, которые были первоначально получены при крещении или нашем первоначальном обращении.

Вот как некоторые деноминации пытаются объяснить такие отрывки, как Деяния 8:14-17.

14 Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божие, они послали Петра и Иоанна в Самарию. 15 Прибыв, они помолились там за новообращенных, чтобы они получили Святого Духа, 16 потому что Святой Дух еще не сошел ни на кого из них; они просто были крещены во имя Господа Иисуса. 17 Тогда Петр и Иоанн возложили на них руки, и они получили Святого Духа . - Деяния 8:14-17 (НИВ)

Но почему Подтверждение?

Конфирмация углубляет нашу жизнь крещения, которая призывает нас быть миссионерскими свидетелями Иисуса Христа в наших семьях, соседях, обществе и мире. Благодаря конфирмации укрепляются наши личные отношения со Христом. Мы получаем послание веры более глубоким и интенсивным образом, с большим акцентом на личности Иисуса Христа, Который просил Отца дать Святого Духа Церкви для созидания общины в любящем служении.

Святой Дух наделяет нас семью дарами — мудростью, пониманием, знанием, стойкостью, советом, благочестием и страхом Господним, — чтобы помочь нам в нашей миссии и свидетельстве. Воздействие этих даров сопровождает нас на различных стадиях нашего духовного развития.

Как подтвержденные, мы ходим с семью дарами Святого Духа. Мудрость позволяет нам смотреть на мир с точки зрения Бога, что может помочь нам понять цель и план Бога. Он дает нам долгосрочный взгляд на историю, рассматривая настоящее в свете прошлого и тайны будущего. Это спасает нас от иллюзии, что дух времени — наш единственный проводник. Дар познания Духа направляет нас к созерцанию или вдумчивому размышлению о тайне Бога — Отца, Сына и Святого Духа — так же, как и о тайнах католической веры. Нас привлекает медитативная молитва, когда мы позволяем Богу вести нас, пока мы терпеливо отдыхаем в божественном присутствии.

Дар понимания побуждает нас работать над познанием себя, что является частью нашего роста в познании Бога. Именно это имел в виду св. Августин, когда молился: «Чтобы я мог познать Тебя, чтобы я мог познать себя». Когда Дух изливает силу духа или мужество в наши сердца, мы можем быть уверены, что будем готовы встать на защиту Христа и Евангелия, когда бросим вызов. По мере того как в нас растет дар совета или правильного суждения, мы можем ощущать тихое учение, которое Дух дает нам о нашей нравственной жизни и воспитании нашей совести.

Дар благочестия или благоговения – это акт уважения к Отцу, сотворившему нас, к Иисусу, спасшему нас, и к Духу, освящающему нас. Мы учимся благоговению перед Богом и людьми от наших родителей и других людей, которые воспитывают нас в добродетели. Дух наполняет нас этим даром на литургии, которая является искусной школой благоговения, а также через народные богослужения и благочестие.

Наконец, дар страха Господня или удивления и трепета перед Божьим присутствием может вдохнуть честность в наши отношения с Богом, откровенность, которая вселяет в нас трепет перед величием Бога. Тем не менее, этот дар также передает отношение благодарного удивления тем, что Бог любит нас и что мы можем разделить Его жизнь.

Когда мы откликаемся на благодать конфирмации и семь даров Святого Духа, мы начинаем приносить плоды Духа. Предание Церкви называет двенадцать плодов Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, великодушие, кротость, верность, скромность, воздержание и целомудрие (ср. ККЦ, № 1832; Гал. 5). :22). - [Почему подтверждение важно? Какое влияние это оказывает на меня?

Вот теперь Катехизис Католической Церкви объясняет умножение благодати и даров Святого Духа после крещения:

III. Эффекты подтверждения

1302 Из его празднования становится очевидным, что результатом таинства Миропомазания является полное излияние Святого Духа, как когда-то было даровано апостолам в день Пятидесятницы.

1303 Из этого факта Конфирмация приносит увеличение и углубление благодати крещения:

• оно еще глубже укореняет нас в божественном происхождении, которое заставляет нас восклицать: «Авва! Отче!»;
• оно крепче соединяет нас со Христом;
• увеличивает в нас дары Святого Духа;
• это делает нашу связь с Церковью более совершенной;116
• оно дает нам особую силу Святого Духа распространять и отстаивать веру словом и делом, как истинных свидетелей Христа, смело исповедовать имя Христово и никогда не стыдиться Креста:

Вспомни, что ты получил печать духовную, дух премудрости и разумения, дух верного суждения и мужества, дух ведения и благоговения, дух святого страха в присутствии Божием. Храните то, что вы получили. Бог Отец отметил вас своим знамением; Христос Господь утвердил вас и вложил Свой залог, Дух, в ваши сердца.

1304 Подобно Крещению, которое оно завершает, Миропомазание дается только один раз, ибо и оно запечатлевает в душе неизгладимую духовную печать, «характер», являющийся знаком того, что Иисус Христос запечатлел христианина печатью Своего Духа, облачив его с силой свыше, так что он может быть Его свидетелем. 119

1305 Этот «характер» усовершенствует общее священство верных, полученное в Крещении, и «рукоположенный получает власть публично и как бы официально (quasi ex officio) исповедовать веру во Христа».

Для этого есть библейские основания, с точки зрения тех деноминаций, что подтверждение веры является добавлением увеличения благодати и даров Святого Духа.

Библейское основание

Корни подтверждения находятся в церкви Нового Завета. В Евангелии от Иоанна 14 Христос говорит о сошествии Святого Духа на апостолов (Иоанна 14:15–26). Позже, после своего Воскресения, Иисус дунул на них, и они получили Святого Духа (Иоанна 20:22), процесс завершился в день Пятидесятницы (Деяния 2:1–4). Это пятидесятническое излияние Духа было знамением мессианской эпохи, предсказанной пророками (ср. Иез. 36:25–27; Иоиль 3:1–2). Его приход был возвещен апостолом Петром. Исполненные Святого Духа апостолы начали возвещать «великие дела Божии» (Деян. 2:11; ср. 2:17–18). После этого в Новом Завете записано, как апостолы даровали другим Святого Духа через возложение рук.

Три текста подтверждают, что возложение рук для дарования Духа, совершаемое после купания в воде и как дополнение к этому купанию, существовало уже в самые ранние апостольские времена. Вот эти тексты: Деяния 8:4–20 и 19:1–7 и Евреям 6:1–6. В Деяниях Апостолов 8: 14–17 в честь двух действий названы разные «служители». Не диакон Филипп-креститель, а только апостолы могли передавать пневму через возложение рук.

Апостолы же в Иерусалиме, услышав, что Самария приняла слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые сошли и помолились за них, чтобы они приняли Святого Духа, ибо он еще не сошел ни на кого из них; они были крещены только во имя Господа Иисуса. Затем они возложили на них руки, и они получили Святого Духа.

Далее в тексте связь между даром Святого Духа и жестом возложения рук проявляется еще отчетливее. В Деяниях 8:18–19 просьба Симона волхва представлена ​​следующим образом: «Когда Симон увидел, что Дух дан чрез возложение рук Апостольских…». В Деяниях 19 крещение учеников упоминается в общих чертах, без указания служителя. Если мы обратимся к 1 Кор. 1:17, мы можем предположить, что Павел оставил дело крещения другим. Но затем в Деяниях 19:6 прямо говорится, что именно апостол Павел возлагал руки на новокрещеных. Евреям 6: 1–6 отличает «учение о крещении» от учения о «возложении рук».

Некоторые деноминации не рассматривают Конфирмацию как таинство, а просто как акт перехода во взрослую жизнь в их конкретном сообществе. Во многих протестантских деноминациях, таких как англиканская, лютеранская, методистская и реформатская церкви, конфирмация — это обряд, который часто включает исповедание веры уже крещеным человеком. Подтверждение требуется англиканами и традиционными протестантскими конфессиями для полного членства в соответствующей церкви.

Конфирмация вообще не практикуется в баптистских, анабаптистских и других группах, которые учат крещению верующих.