Некоторые мелодии для Леха Доди способствуют повторению припева («Леча доди…») каждый раз дважды. Я заметил, что некоторые люди, используя одну из этих мелодий, повторяют, в то время как другие избегают повторения, либо обрезая мелодию припева, либо заменяя некоторые из них бессловесными слогами (например, «най-най»).
Есть ли галахическая проблема с повторением этого припева?
Если кто-то начинает Lecha Dodi с одного условного повторения (т. е. либо с повторением, либо без), предпочтительнее ли не переключаться до конца песни, даже если это предполагает изменение мелодии ?
Это пиют (литургическая поэма), сочиненная несколько сотен лет назад в Цфате. В припеве нет имени Бога, и это не давар шбикедуша (молитва, которую можно читать только в присутствии миньяна - 10 человек). Проблем с повторением припева нет.
Я согласен с ответом Яакова Эллиса и действительно намеренно повторяю, где этого требует песня.
Все каббалы Шаббата — это «недавнее» каббалистическое новшество. И был великий протест, когда они учредили его, прибавив к тфиле, построенной Хазаль. В результате, чтобы развеять эти опасения, с ним связаны различные куло. Например, что они произносят это из середины синагоги, у бимы, а не у амуда. Или что его может вести катан.
Чтобы затем повернуться и относиться к этому как к davening, такому, что человек прилагает большие усилия, чтобы избежать повторения, кажется «неправильным».
Кроме того, если кто-то собирается быть макпидом по этому поводу, то в идеале не следует выбирать мелодию, которая была построена с предположением, что действительно есть повторение.
Что касается вопроса, поднятого в разделе комментариев, о повторении слов, а не целого отрывка, я не знаю ни одной части Каббалы Шаббас (или мелодии для ее части), в которой повторяются только слова, такие как Boi в'шалом атерес ба'лах ба'ла" , что делает его бессмыслицей. Самое близкое, что я знаю, взято из другого места в давенинге, например, Барух Шенатан Тора, Тора или уШемо, уШемо, уШемо, эхад .
Но допустим, что он существовал. (Обновление: это так, и Менахем приводит примеры в разделе комментариев.) Есть два момента, которые можно было бы сделать в пользу такого повторения.
Можно было бы повторить это только в том случае, если бы существовал существующий ниггер , который вызвал это повторение. И поскольку каббалат Шаббат является недавним минхагом , то и мелодия вместе с предполагаемым повторением является недавним минхагом .
Действительно ли повторение приводит к бессмыслице? Рассмотрим следующие английские тексты из «Улицы Сезам»:
Можете ли вы сказать мне, как добраться... Как добраться до Улицы Сезам?
Неужели слушатель действительно думает, что есть два вопроса: один — как добраться, рассматривая «получить» как непереходный глагол, а другой — как добраться до «Улицы Сезам»? Слушатель смущается и думает, что песня ерунда? Или он понимает это как часть структуры поэзии песни?
На протяжении веков евреи писали пиютим в соответствии с арабской поэзией или накладывали их на мелодии общей культуры. Повторение слов, даже если недумающий человек счел бы результат бессмысленным, вполне может трактоваться как нечто подобное. Так что да, "Бой в'шалом атерес ба'лах ба'лах" говорит: "Приди с миром, украшение ее мужа, ее мужа". Но нормальные люди, услышав это в контексте песни, поймут, что повторение носит стилистический характер, и все равно поймут смысл слов. При отсутствии желания ритуализировать это таким образом, чтобы каждое слово должно было быть сказано один раз, да, я думаю, что повторение слов может быть правдоподобным и приемлемым.
пользователь1009
Исаак Моисей
ави
мш210
ави
ави