Происхождение имени Ишайягу (Исайя/יְשַׁעְיָהוּ)

Гемара в Соте 10б говорит:

«И говорит рабби Леви: это дело — предание, которое мы получили от наших предков: Амос, отец Исайи, и Амасия, царь Иудеи, были братьями».

Другими словами, и Йешайаху, и его отец (и, по крайней мере, его мать по браку) также были членами царской семьи.

Эта традиция хорошо согласуется с тем, что говорится в начале «Сефер Йешайаху» ( 1:1 ):

«Пророчества Исаии, сына Амосова, который пророчествовал об Иудее и Иерусалиме во времена правления Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских.

Во времена Амациа было много беспорядков. Он начинал как в основном хороший царь ( Диврей Хаямим 2:25:2 ), но его падение началось, когда он поклонялся идолам идумеев ( ДХ 2:25:14 ). После этого царь Израиля Йоас сражался и победил Иудею в качестве наказания от Всевышнего ( ДХ 2:25:21-24 ). После этого произошел переворот против Амации в качестве дальнейшего наказания ( ДХ 2:25:27 ).

Более того, Амоц (и его жена) должны были увидеть трагический конец правления царя Йоаша (Амоца и отца Амации): после смерти Йеойада Хакоэна Йоас и другие жители Иудеи начали поклоняться идолам ( ДУ 2:24:18) . ) и, в конце концов, они побили камнями пророка Захарию, сына Йеойады и двоюродного брата царя ( ДХ 2:24:21 ). В качестве наказания Всевышний послал арамейскую армию, чтобы победить Йоаша ( ДХ 2:24:23-24 ), после чего произошел переворот, в результате которого Йоаш умер ( ДХ 2:24:25-26 ).

Раши на вышеупомянутую гемару в Соте объясняет, что Амоц также был пророком ¹ , поэтому, даже если бы он не боялся политических потрясений, охвативших царскую семью, он, вероятно, опасался бы за свою жизнь как пророка, учитывая то, что произошло. двоюродному брату своего отца Захарии.

Более того, как пророк, Амоц мог предвидеть непрекращающиеся беспорядки во времена царей Уззияу и Йотама:

Царь Уззиягу был хорошим царем ( ДХ 2:26:4-5 ), но допустил одну ошибку: он решил, что ему позволят сжечь кеторет в Микдаше ( ДХ 2:26:16-19 ), и был наказан царем. в ( ДУ 2:26:19-21 ).

И затем во времена Йотама говорится:

«Он делал угодное Господу, как делал Уззияу, отец его, но не входил в храм Господень, а народ продолжал развращаться ». ( ДХ 2:27:2 )

Раввин Арон Маркус в Кадмонийот, стр. 136-142 поясняет, что царь Уззиягу, из-за своей праведности и пророческих способностей (рабби Маркус объясняет, что « Захарьягу амевин » было пророческим именем царя Уззиягу), думал, что ему суждено быть одним из пророков, которые также были Коганим Гедолим ( как Моше и Аарон) и хотел добиться этого через хораат шаа (временный закон), который разрешено издавать пророкам. По разным причинам Уззиягу думал, что, поскольку его дед Йоаш в детстве жил среди коэнов, скрываясь от Аталии, это привязало его к кехуне, и причина, по которой он не был Коэн Гадолем, заключалась в том, что Йехояда женил его на двух женах ( и KG не может быть женат на двух женщинах одновременно) и потому, что он разорвал часть своих связей с кехуной, убив Захарию. Тем не менее, несмотря на все свои различные расчеты, царь Уззиягу ошибался, и за это он был наказан.

Но поскольку он был любим Иудеей, его наказание цараатом - по-видимому, от рук коэнов - разозлило людей, и это привело к тому, что «однако люди все еще действовали развращенно» во времена Йотама (как Р. Маркус, это не говорит о том, что люди были развращены во времена Уззиягу. Отсюда мы видим, что это была реакция на то, что произошло, когда Уззиягу пришел в Микдаш и получил царяат).

Но даже если брать только по основному пшатному значению (то есть что народ был развращен в обычном понимании этого термина, а не из верности любимому бывшему царю), то в те времена все равно творилось немало смут .

Амоц, возможно, даже предвидел, что происходило во времена царя Ахаза, который был злым царем ² ( ДУ 2:28:1-4 ), но также сильно пострадал от рук Арама и Израиля ( ДУ 2:28:5- 8 ), Едом и Плиштим ( ДХ 2:28:17-19 ) и Ашшур ( ДХ 2:28:20 ), или что случилось во дни царя Хизкияху, который, хотя и был хорошим царем, тем не менее подвергся нападению Ашура ( ПЧ 2:32:1-22 ).

Возможно, Амоц даже видел смерть Йешайаху от руки Менаше , правнука Амоца и внука Йешаайху .

Подводя итог, можно сказать, что в те дни было много темных туч, геосоциально-политической и религиозной борьбы и беспорядков, и молитва о дополнительной защите от Всевышнего для их сына очень уместна, особенно учитывая, что он, как и они, был член семьи, который был в центре всех этих событий: королевская семья, особенно если учесть, что он тоже стал пророком, что, в зависимости от эпохи, иногда было спорным положением.

¹ В гемаре сказано, что от Фамари произойдут цари и пророки; и миут рабим шнаим (наименьшее число — два) — Йешаайху — один, а Амоц — два.

² Рабби Маркус даже выдает его за «Апостмоса, который сжег Тору», объясняя, что Апостмос — это ошибка писца и что изначально он был отступником, отступником, и продолжает это.