Протестантский отказ от католической реализации исповеди

Поскольку мы верим в священство всех верующих, дело не в том, что баптисты (и многие другие протестанты) отвергают исповедь как таковую, а в том, что мы отвергаем идею о том, что исповедь должна совершаться через местного священника. В идеале, мы должны исповедовать свои грехи в обстановке типа «малой группы», если мы верны тому, что Лютер, Кальвин и др. Все это запрещено, но правда в том, что большинство пеорестантов (включая меня) любят делать вид, что нам абсолютно не нужны «посредники» между нами и Богом.

Говорю это не из высокомерия, а больше как человек, который знает, что ему следует настоящую исповедь у священника, но вместо этого с грустью оправдывает себя.

Я думаю, что самый прямой библейский стих на эту тему:

1 Тим 2:5 «Ибо один Бог и один Посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус»

Христианам не нужен никакой посредник, кроме Иисуса. В частности, нам не нужен священник, чтобы стоять между нами и Иисусом. Иисус является посредником. Нам не нужен посредник, чтобы говорить с посредником.

1 Петра 2:9 «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»;

Мы все священники, а не только особый класс.

Матфея 23:8-9 «А вы не называйтесь равви, ибо один у вас Учитель, Христос, и все вы братья. Отцом своим не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Тот, Кто находится на небесах».

В контексте, я не думаю, что Иисус имел в виду, что мы не должны называть нашего биологического родителя мужского пола «отцом», но, скорее, что мы не должны считать кого-либо своим духовным отцом.

Я не знаю ничего в Библии, что предписывало бы или хотя бы предлагало нам исповедоваться в своих грехах перед священником. Единственная инструкция, которую я могу найти, чтобы исповедоваться перед кем-либо, кроме Бога, это:

Иакова 5:16 «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. Много может действенная, горячая молитва праведника».

Но это ничего не говорит о наличии особого класса священников для выслушивания этих исповедей, тем более об особом ритуале исповедальни, покаяния и т. д. Здесь сказано исповедоваться друг перед другом в своих грехах. Фраза «друг друга» подразумевает, что любой верующий может в один момент исповедоваться, а в следующий момент слышать исповеди.

Лично я задал бы вам противоположный вопрос: какое библейское основание предлагают католики для того, чтобы требовать от людей идти к священнику для исповеди?

Основная причина, по которой сегодня протестанты отвергают исповедание, заключается в принципе Sola Scriptura: все учения должны в конечном счете исходить из Священного Писания, и мы не видим библейского основания для этой практики.

Я предполагаю, что можно привести аргумент, что это хорошо, даже если это не требуется Священным Писанием. Есть много вещей, которые хорошо делать, даже если они не требуются. (Например, Библия не велит мне чистить зубы, но это не делает чистку зубов грехом). польза больше, чем исповедание непосредственно Иисусу или исповедание другому верующему. Что ж, возможно, можно было бы возразить, что квалификация или подготовка священников заключается в том, что они лучше среднего христианина слушают исповедь каким-то практическим образом. Так что, возможно, вы могли бы возразить, что лучше исповедоваться священнику в том же смысле, что лучше обратиться за советом по ремонту автомобилей к профессиональному механику, а не к случайному другу.

По вопросу исповеди как протестанта, бывшего католика, хочу сказать, что нам не нужен посредник, кроме Иисуса, однако это не означает, что исповедь не имеет исцеляющей психотерапевтической ценности. Два других вопроса, которые вызывают у меня сомнения, это Иоанна 20:23 и где Иисус говорит Петру, что он его скала, и продолжает, как в Иоанна 20:23, говоря, что церковь или апостолы имеют право отказывать в прощении грехов, теперь интересно, кто унаследовал такую ​​власть сейчас и при каких обстоятельствах.

Я не знаю ни одного протестанта, практикующего «католическую исповедь», но вы можете иметь в виду или не иметь в виду «частную исповедь». Доктор Джеймс Нестиген, профессор лютеранской семинарии, является членом конгрегации в Северной Дакоте, которая до сих пор практикует частную исповедь и отпущение грехов. Вот ссылка на его разговор на эту тему с некоторыми статьями других лютеран.

Как врач семейной медицины я считаю, что многие люди теперь используют врачей как «исповедников». Поверьте, медицинская система стала формой национальной «религии».

Дисциплинарный процесс из Матфея 18:15-20 - это способ, которым церковь фактически определяет, что такое «грех». Это «демократический» процесс. Не увидишь там священников.

Считают, что священники, действующие с полной властью духовника, являются частью проблемы педофилии и др. в церкви.

Женщина с кровоизлиянием в Библии «много страдала от многих врачей». Думайте, что священники подобны "законникам" "врачам".

АА, начатое церковным недовольным врачом, имеет форму «исповеди».

Другой врач Карл Меннингер также написал книгу « Что стало с грехом?».

Другой психиатр, Джон Уайт, написал книгу «Исцеление раненых: дорогая любовь к церковной дисциплине» . Приложение «Связывание и освобождение» было написано Джоном Ховардом Йодером, профессором Меннонитов и Нотр-Дама.

Сколько священников и служителей застрахованы от злоупотребления служебным положением и посылают овец за психологической консультацией, если они слишком много «признаются»?