Что протестанты думают о канонических законах, данных Отцами Церкви?

Вообще протестанты вообще мало думают о канонических законах ранней церкви! Протестанты одобряют вселенские символы веры и принимают решения соборов о еретиках, но это касается степени нашего взаимодействия с вселенскими соборами. Я не думаю, что во время моего четырехлетнего обучения по программе MDiv мы вообще не обсуждали каноны, даже в отношении истории ранней церкви. Мы обсуждали раннюю церковную агиографию больше, чем каноны.

Протестантизм считает себя потомком ранней церкви, но его отношение к ранней церкви является критическим. Протестанты поддерживают тринитарное богословие ранней церкви, но бросают вызов многим другим аспектам раннецерковного богословия и практики. Большинство протестантов присоединятся к антиохийской школе толкования и будут весьма критически относиться к александрийским аллегорическим толкованиям. Поэтому Августин, пользующийся большим уважением в протестантизме за свое богословие, подвергается критике в своей экзегезе, когда слишком далеко уходит в аллегории. Некоторые другие аспекты ранней церковной мысли, которые не получили должного признания в протестантизме, включают ее растущую мариологию и ее странную (почти жуткую) сосредоточенность на женской девственности.

Сами каноны ( их можно прочитать здесь , хотя на разных сайтах есть разные списки) сосредоточены в основном на церковном устройстве и церковной дисциплине. Большинство протестантских конфессий не являются епископами (т. е. иерархическими с епископами) и разработали свои церковные порядки, основанные на библейских отрывках о квалификации старейшин, независимо от этих канонов (или, по крайней мере, они считают себя делающими это независимо, хотя некоторые идеи, безусловно, можно проследить.) Некоторые каноны будут категорически отвергнуты как не соответствующие общему библейскому учению и мудрости:

10: Все те из верных, которые входят во святую церковь Божию и слушают Священное Писание, но не пребывают во время молитвы и святого причащения, должны быть отстранены, как производящие неустройство в церкви.

27: Из тех, кто поступает в клир неженатыми, мы позволяем только чтецам и певцам, если они имеют ум, жениться впоследствии.

50: Если какой епископ или пресвитер не совершит трех погружений одного допущения, но одно погружение, которое дается в смерть Христову, да будет лишен; ибо Господь не сказал: «Крестите в смерть Мою», но: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Итак, епископы, трижды крестите во единого Отца, и Сына, и Святого Духа, по воле Христовой и нашему строению от Духа.

54. Если кто-нибудь из клира застанет есть в корчме, да будет отстранен, кроме тех случаев, когда он принужден ловить приманку в постоялом дворе на дороге.

69. Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или чтец, или певец, не постится сорокадневного поста, или четвертого дня недели, и дня пятницы, да будет лишен, кроме как мешает слабость тела. Но если он из мирян, пусть он будет отстранен

Но некоторые каноны считаются практиками других деноминаций, например, Братья, хотя они, вероятно, скажут, что следуют библейским примерам, а не канону:

34: Не принимайте никакого странника, будь то епископ, или пресвитер, или диакон, без рекомендательных грамот; и когда такие предлагаются, пусть их исследуют. И если они проповедники благочестия, пусть они будут приняты; а если нет, удовлетвори их нужды, но не принимай их в общение: ибо многое делается неожиданно.

Теперь исключением являются англиканцы, государственное устройство которых унаследовано от католической церкви. Как таковые, они сохранили актуальность и авторитет многих канонов, в том числе таких, как банкротство, являющееся причиной немедленной дисквалификации духовенства. (Я не уверен, соблюдали ли каноны лютеранские церкви, которые также имеют епископское государство). церковное каноническое право, а не их древняя родословная.

Было замечено, что некоторые древние каноны имеют прямое отношение к текущим проблемам, например, когда консервативные епископы GAFCON собрались в США в 2017 году, чтобы рукоположить Энди Лайнса в качестве епископа-миссионера в Англию . В ответ архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби и другие заявили, что это действие противоречит этим канонам Никейского собора :

6: Пусть господствуют древние обычаи в Египте, Ливии и Пентаполисе, чтобы епископ Александрийский обладал юрисдикцией во всем этом, поскольку то же самое по обычаю и для епископа Римского. Точно так же в Антиохии и других провинциях пусть церкви сохранят свои привилегии. И это должно быть понято повсеместно, что если кто-либо поставлен епископом без согласия митрополита, то великий Синод постановил, что такой человек не должен быть епископом. Если же два или три епископа из естественной любви к противоречию будут противиться общему голосованию остальных, если оно разумно и согласно церковному закону, то пусть возобладает выбор большинства.

15: Из-за больших беспорядков и разногласий, которые происходят, постановлено, что обычай, преобладающий в некоторых местах вопреки канону, должен быть полностью упразднен; чтобы ни епископ, ни пресвитер, ни диакон не переходили из города в город. И если кто-либо после сего постановления святого и великого Синода попытается сделать что-либо подобное или продолжит такой путь, то его действия должны быть полностью недействительны, и он будет восстановлен в Церкви, для которой он был рукоположен во епископа или пресвитер.

16. Ни пресвитеры, ни диаконы, ни иные состоящие в клире, которые, не имея страха Божия пред глазами своими, и не почитая церковного правила, без оглядки удалятся из своей церкви, никоим образом не должны быть приняты другая церковь; но следует приложить все усилия, чтобы вернуть их в свои приходы; а если они не пойдут, то должны быть отлучены от церкви. И если кто дерзнет тайно похитить и в своей Церкви рукоположить чужого человека, без согласия своего собственного епископа, от которого, хотя и был зачислен в клир, но отпал, да будет рукоположение недействительно.

Каждая англиканская провинция формально независима, и иногда рукоположения признаются теми, кто решает их признать, а не вопросом правил. Тем не менее, эти ранние церковные каноны все еще признаются в англиканских церквях, и к ним можно обращаться, даже если не все из них имеют обязательную юридическую силу. Сторонники епископов-миссионеров не полностью игнорируют эти каноны, но утверждают, что они не применимы напрямую к текущей ситуации, как, например, в этом ответе австралийца Роба Смита .

И последнее печальное замечание: вполне возможно, что подобные каноны были частью того, как предыдущие поколения церковных лидеров оправдывали себя за то, что не расследовали всерьез обвинения в сексуальном насилии со стороны духовенства.

75: Не принимаете ли вы еретика в свидетельство против епископа; ни христианин, если он холост. Ибо закон говорит: «При устах двух или трех свидетелей твердо будет всякое слово».

Какой-то каверзный вопрос с не слишком однозначными ответами. По большей части протестанты принимают (что это значит, отмечено) первые семь вселенских соборов , хотя некоторые принимают только первые четыре, а другие могут соглашаться с ними в принципе (семь или четыре), но только в степени «правильности». ", а не "авторитетно над".

Основной причиной принятия их (7 или 4) была сохраняющаяся вера в то, что на том этапе церковной истории Церковь в основном была еще Единой, Святой, Соборной и Апостольской.

Один в том смысле, что участники верили в одно и то же. Святой в идее отделения от мира. Католическая идея, что вера была универсальной. Апостольская — это вера в то, что то, во что верили, на самом деле было тем, чему учили апостолы.

Вот ссылки на различные протестантские церкви. Чтобы было ясно, даже внутри церквей нет сомнений, что не все члены согласятся с этим.

Англиканцы принимают первые 7.

Епископалы соглашаются .

Лютер соглашался с тем, что первые четыре были экуменическими, но на последующие, на его вкус , оказывалось слишком большое римско-католическое влияние . Сегодняшняя формальная лютеранская позиция могла измениться по этому поводу.

Протестантские церкви, организованные как общины , могут не соглашаться со всеми из них.

Сказав все это, протестанты согласились бы с тем, что все вселенские соборы подчинены 66 книгам Писания, но в той мере, в какой нет противоречий, каноны соборов приемлемы.