Согласно Меттанисамса Сутте , одним из преимуществ практики метты является то, что дэвы защитят его. Это подводит меня к моему вопросу.
Согласно буддизму и суттам, имеют ли Брахмы и Дэвы прямое взаимодействие с людьми? Пожалуйста, приведите примеры.
Являются ли все эти взаимодействия положительными или также отрицательными?
Какие из них инициированы людьми, а какие инициированы Брахмами и Дэвами?
Может ли это объяснить некоторые взаимодействия между Богом и человеческими пророками в других религиях?
Бог Ветхого Завета звучит очень похоже на Махабрахму из Брахмаджала Сутты :
Затем определенное существо, из-за исчерпания своей жизни или исчерпания своих заслуг, уходит с плана Абхасары и вновь возникает в пустом дворце Брахмы. Там он обитает, созданный разумом, питающийся восторгом, самосветящийся, движущийся по воздуху, пребывающий во славе. И он продолжает так в течение долгого, долгого периода времени.
«Тогда, в результате пребывания там в полном одиночестве в течение столь долгого времени, в нем возникает неудовлетворенность и волнение, (и он тоскует): «О, если бы другие существа могли прийти в это место!» Как раз в этот момент, из-за исчерпания своей жизни или исчерпания своих заслуг, некоторые другие существа покидают план Абхасары и вновь возникают во дворце Брахмы, в компании с ним. сотворенные, питающиеся восторгом, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывающие во славе... И так они продолжаются очень-очень долго.
После этого существо, вновь возникшее там, сначала думает про себя: «Я есть Брахма, Великий Брахма, Победитель, Непобедимый, Вселенский Видящий, Обладатель Силы, Господь, Творец и Творец, Высшее Существо, Всевышний. Устроитель, Всемогущий, Отец всего, что есть и должно быть. И эти существа были созданы мной. Какова причина? Потому что сначала я загадал желание: «О, если бы сюда пришли другие существа!» И после того, как я принял это решение, пришли эти существа».
Тщательная практика Метты — ваша лучшая защита. Перерождение в царстве Бога не является целью практики Дхармы. Выход из сансары — это начальная цель, а состояние будды — конечная цель. Боги и дэвы также находятся в кругах сансары. Как существа, которые перерождаются в царстве Бога, также в конечном итоге должны покинуть это царство, когда их карма для этого высокого положения завершена. На самом деле это человеческое рождение лучше всего подходит для полного достижения Просветления.
Вот смешной разговор как раз на эту тему.
https://www.youtube.com/watch?v=ibx_2nmHyV0&feature=youtu.be&t=960
Домохозяин Рубен, заинтересованный,
Are these interactions all positive or also negative?
Хотя они могут быть обязательными на пути, общение с Дэвами и Брахмами требует выхода за пределы и начинается с принятия правильного воззрения.
Сутта, которая передает нужду, а также опасности, хотя ее и нелегко правильно понять, такова:
AN 2.35: Самачитта Сутта — Разум в гармонии
«Друзья, я расскажу вам о человеке, скованном внутренне и о том, кто скован внешне. Слушайте и будьте внимательны. Я буду говорить."...
Подробнее об этом:
И как последователи Благородных используют общение с Дэвами и Брахмами? Следуя технике очистки Благородных , выполняя долг Упосатхи:
«[Опять же, Упосатха Благородных] — это очищение ума с помощью правильной техники. И как оскверненный ум очищается с помощью правильной техники?
Какой бы щедростью они ни были наделены, что — отпадая от этой жизни — они там вновь возникали, такая же щедрость присутствует и во мне. Каким бы проницательностью они ни были наделены, — отпадая от этой жизни, — они там вновь возникали, такая же проницательность есть и во мне». Когда он вспоминает о дэвах, его ум успокаивается и возникает радость; скверны его ума отбрасываются, как если бы золото очищалось с помощью надлежащей техники. И как золото очищается с помощью правильной техники? С помощью печи, соляной земли, красного мела, трубки для выдувания, щипцов и соответствующих человеческих усилий. Вот как золото очищается с помощью правильной техники. Точно так же загрязненный ум очищается с помощью правильной техники. И как очищается загрязнённый ум с помощью правильной техники? Есть случай, когда ученик благородных вспоминает о дэвах... Когда он вспоминает о дэвах, его ум очищается и возникает радость; скверны его ума отброшены. Таким образом, его называют учеником благородных, предпринимающих Дева-Упосатху. Он живет с дэвами. Именно благодаря дэвам его ум успокаивается, возникает радость и отбрасываются все загрязнения, которые есть в его уме. Вот как ум очищается с помощью правильной техники. Он живет с дэвами. Именно благодаря дэвам его ум успокаивается, возникает радость и отбрасываются все загрязнения, которые есть в его уме. Вот как ум очищается с помощью правильной техники. Он живет с дэвами. Именно благодаря дэвам его ум успокаивается, возникает радость и отбрасываются все загрязнения, которые есть в его уме. Вот как ум очищается с помощью правильной техники.
Как только кто-то верой в Три Драгоценности, щедрость, Добродетель получает доступ к Брахмам, способный присоединиться к их воссоединению, его ум должным образом подготовлен к тому, чтобы услышать учения о недостатках, отречении и Дхамме Арахатов.
Если кто-либо как бедняк получит доступ к высоким учениям, это часто будет просто Упосатха волка , «отречение от нищих», и как только возникнут удовольствия в чувственных сферах, он отвернется от своей практики, присоединится к удовольствиям. из дэвов.
Только один знает, что все царства в этом мире могут отпустить свои приманки. На лису и грапса надежды мало, и оправданиям его неспособности не будет конца.
(Обратите внимание, что это дается не за торговлю, обмен, стаки, развлечения и деяния акусала , а как долю заслуг и продолжайте так до освобождения)