Недавно я столкнулся с концепцией, согласно которой некоторые называют Псалом 23 «Псалмом Воскресения», что, насколько я могу установить, в первую очередь связано с его расположением между Псалмом 22 (упомянутым Христом при распятии) и Псалмом 24 (вознесение / новое царство). который берется в качестве контекста для интерпретации.
Является ли такое прочтение герменевтически верным? В какой степени псалмы 22 и 24 должны влиять на то, как мы читаем псалом 23?
Все они являются псалмами Давида и, предположительно, расположены в порядке, отражающем вклад Давида в собрание псалмов в целом.
Но у Псалма 22 есть окончательное название, которого нет у Псалмов 23 и 24.
Мой собственный вывод состоит в том, что свидетельство для придания такого значения, как воскресение, псалму 23 должно исходить из самого псалма.
В противном случае мне кажется, что это фантастика. И, соответственно, ненадежный.
Псалом 22 содержит собственное упоминание о Воскресении в стихе 22, которое автор Послания к Евреям цитирует в главе 2:12 следующим образом:
Псалом 22:22 (KJV)
Евреям 2:12 (KJV),
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Псалом+22
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews+2&version=KJV
Контекст Евреям 2:12 в окружающих стихах ясно указывает на повествование после воскресения.
Стихи 1-4 говорят о тех вещах, касающихся спасения, которые проповедовали как Иисус, так и Его апостолы, с последующими знамениями и чудесами, вещами, которые могли бы произойти только в том случае, если бы Иисус действительно воскрес из мертвых и послал обетование Отца, как Он и сказал. делать (см., например, Луки 24:49 и Деяния 1:5).
Стихи 5-8 говорят о мире или веке грядущем и о том, как весь этот мир/века находится под подчинением Христа, что опять же произошло не только при Его воскресении, но особенно при Его вознесении одесную Отца. .
Стихи 9-11 говорят о человеческой природе Христа и о том, как, будучи человеком, Он позволил Ему страдать и умереть, вкусить смерть за всех, что позволяет Ему в настоящем смысле называть Своих последователей и учеников Своими братьями. Способность к этому в настоящем смысле указывает на воскрешение к жизни Мессии, а не просто на того, кто умер десятилетия назад, но так и не воскрес из мертвых.
Стихи 13-18, конец главы, продолжают тему, начатую в стихах 9-11, конкретизируя ее и приводя веские доводы в пользу того, что Иисус не из ангелов, но должен считаться выше их.
Тогда становится ясно, что цитата из Псалма 22:22 в Евреям 2:12 предназначена для понимания в контексте после воскресения.