Распространяется ли благословение на хлеб на напитки?

Считаются ли напитки едой, которая обычно подается вместе с едой и, следовательно, может быть выпита без дополнительного благословения во время еды, во время которой читается только благословение на хлеб? Если да, то потому ли, что даже напиток может быть в категории пищи, которую едят с хлебом, или по какой-то другой причине?

Примечание. В целом пища, которая подается во время еды, покрывается вступительным благословением на хлеб, поскольку все это считается дополнением к хлебу.

Ответы (2)

Нельзя есть без питья! Это идея о том, что напитки вторичны по отношению к еде и не связаны с брахой. ( Псак [ Шулхан Арух 174: 7] [1] , см. Там о махлоках). Исключение составляет вино, которое, хотя и является частью трапезы, сохраняет свою браху из-за своей значимости (SA OC 174:1 ).

Ведутся споры о практическом использовании крепких напитков. Многие ахароним советуют делать браху, так как их не пьют для утоления трапезы. Минхаг похож на Маген Авраам, в котором говорится, что вы не делаете браху, поскольку это закуска. Арух ха-Шулхан считает последнюю идею очевидной.

Что-то густое, например, молочный коктейль, может иметь другую галаху.

Я думал, все согласились произнести браху на вине.
@DoubleAA, да, я исправил это упущение. Странный язык в 174:7: Если у него нет вина и он пьет воду...
Действительно странно. Я предполагаю, что он говорит это, потому что в идеале сначала следует пить вино, чтобы избежать сафека, о котором он упоминает позже в отношении воды, потому что вино (как в seif 2) освобождает от всех напитков.
@DoubleAA, или потому что люди склонны пить вино? См. также judaism.stackexchange.com/questions/11412 .

кроме вина, Иалкут Йосеф приносит, что мы не говорим бераха, потому что это махлокет, если напиток покрыт хамози, поэтому он приносит хумру, чтобы сказать шеакол над каким-нибудь напитком перед тем, как вы будете есть, но пить меньше, чем ревиит, чтобы не лезть в очередной малокет

если я не ошибаюсь, бен иш хай предполагает ту же самую хумру

[править] используя ссылку из другого ответа, сам маран приносит эту хумру: http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14164&st=&pgnum=137 [/edit]

Да, он это делает, но его язык не сильно намекает на эту чумру. Помимо цитирования первого, снисходительного, мнения как стама, он не говорит «баал нефеш ячмир», а «тот, кто хочет избежать сафека, должен…». (Кроме того, для тех из нас, кто пишет это «Ялкут Йосеф», Рема квалифицирует первое, снисходительное мнение как минхаг, и так оно и есть сегодня.)
Распространяется ли благословение на хлеб на напитки?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v