Растения до Солнца в порядке творения

Во-первых, может быть неверным предполагать, что творение было связано законами науки, как мы их теперь понимаем. Почему мы должны предполагать, что самые первые растения росли путем фотосинтеза так же, как и сейчас? А если так, то почему бы не предположить, что изначального света, созданного в первый день, было достаточно, чтобы произвести этот эффект?

Но отложив все это в сторону, Берешит 2:5 ставит перед нами родственный вопрос:

И никакого полевого дерева еще не было на земле, и никакой полевой травы еще не росло, потому что Господь Бог не давал дождя на землю, и не было человека для обработки земли.

Неясно, к чему относится этот текст; он падает после вай'чулу и до (второго) сотворения Адама. В этом стихе, кажется, говорится, что растения зависели от человека, готового обрабатывать землю. Но в главе 1 говорится, что мы получили растения на 3-й день, так как же нам решить эту проблему? Раши предлагает следующую интерпретацию:

и никакая трава полевая еще не росла: [то есть] еще не росла. И в третий [день], где написано: «Да произрастит земля», они [растения] еще не взошли, но стояли у входа в землю до шестого дня. И почему?

Потому что… не вызывал дождя: Потому что не было человека, который мог бы обрабатывать землю, и никто не признавал пользы дождя, но когда пришел человек и понял, что они необходимы миру, он помолился о них, и они упали, и деревья и травы проросли. — [от Чул. 60б]

Согласно Раши, когда Бог сотворил растения, деревья и травы на третий день, они на самом деле еще не начали расти — они, по сути, «постояли в очереди» под землей, ожидая дождя, который, в свою очередь, ждал, пока человек закончит. осознайте потребность в дожде и молитесь о нем.

Согласно интерпретации Раши, солнце, луна и звезды были хорошо известны до того, как возникла необходимость в фотосинтезе.

У Ральбага есть два объяснения порядка творения, которые могут решить эту проблему. Первое объяснение состоит в том, что все существовало одновременно. Последовательность, описанная в Книге Бытия, — это именно тот порядок, в котором они были открыты. Это уподобляется тому, кто сажает разные семена одновременно, но одни прорастают раньше других. Второе объяснение состоит в том, что существование приписывается одним вещам раньше других, чтобы показать их приоритет в сущности и причине (т.е. последовательность не имеет в виду хронологически).

והנה המשילו החכמים הגלות ההויה בקצת הדברים קודם קצת במעשה בראשית למי שזרע זרעים חלוקים יחד בארץ ויצמחו קצתם קודם קצת וכן אמרו שהיה הענין בהוית העולם שהכל נתהוה יחד מהשם יתע' ונגלה קצתו קודם קצת או נאמר שכבר נתיחסה ההויה לקצת הדברים קודם קצת להעיר על היותם קודמים בעצם ובסבה כי כונת התורה היא להעמידנו על חכמת הנמצאות בזה הספור הבפדכמהבפל

(См. также его аналогичное обсуждение в «Войнах Господа» ('מלחמות ה), Книга VI, Часть 2, Глава 8.)

Р. Авраам из Витирбо ( Сефер Эмунас Хахамим Пятое эссе ) применяет общее правило «ein mukdam u'meuchar b'torah» к описанию творения, и в этом случае последовательность из шести дней не обязательно представляет истинную хронологическую последовательность.

ויש מן הפילוסופים שהקשו כי ъем נתtoנתילוסופים שהקשו כי ъем נתtyוהוסופים שהקשו כי ъем נתtyוהдолть σור ביום הראשיאך וין לא נבראור ביום הראשון והלא עדין לא נבראו ור otдолжи לאיא היא כין וקדם ות ולא לאושיא היא כין מאות ולא לאושיא הין אין ור וחר ולא לאושיא.

Исходя из исходной предпосылки о том, что растениям для фотосинтеза требуется солнце, а это, безусловно, лучший свет для развития растений, на этом сайте сообщается, как ученые вывели растения БЕЗ чего-либо, кроме искусственного освещения.

Что касается света до сотворения, см. отличный ответ Алекса здесь, где он обсуждает гемару Чагига (12а), говоря: «Свет, созданный в первый день, такой же, как тот, который мы получаем от солнца и других небесных тел. Стих говорит нам, Б-г сотворил их в первый день, а на четвертый день поместил на свои места». Следовательно, растения, по-видимому, будут иметь необходимую световую энергию для выживания и процветания. Подробнее об этом свете можно увидеть здесь .

Очевидно, это случай текстового искажения. Некоторые стихи перепутались. Солнце и Луна должны были быть созданы раньше деревьев и травы, потому что последние не могут расти без первых.

Вот как, на мой взгляд, выглядел исходный текст:

Берешит 1:9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да будет видна суша. И стало так.

Берешит 1:10 И Бог называет сушу «Землей» и собрание вод, которое Он назвал «Морями»; и видит Бог, что это хорошо.

Берешит 1:14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, чтобы отделять день от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и лет,

Берешит 1:15 и они были светилами в тверди небесной, чтобы светить на землю; и это так.

Берешит 1:16 И сотворил Бог два светила великие: светило великое для управления днем ​​и светило малое и звезды для управления ночью;

Берешит 1:17 и дал им Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

Берешит 1:18 и управлять днем ​​и ночью, и отделять свет от тьмы; и видит Бог, что это хорошо;

Берешит 1:13 и бывает вечер, и бывает утро — день третий.

Берешит 1:11 И сказал Бог: да произрастит земля нежную траву, траву, сеющую семя, плодовое дерево (которое семя в себе), приносящее плод по роду своему на земле: и это так.

Берешит 1:12 И произрастит земля нежную траву, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод (в котором семя его) по роду его; и видит Бог, что это хорошо;

Берешит 1:19 и бывает вечер, и бывает утро — день четвертый.

Поскольку MT=SP=DSS, это означает, что изменение произошло до периода 2-го Храма.