Швират хакеилим, кажется, является каббалистической концепцией, обозначающей, как свет был создан в повествовании о Бытии. Однако я не могу найти информацию об этом. Может кто-нибудь, пожалуйста, объясните мне, что это такое, и подкрепите его источниками.
Прочтите эту статью на Chabad.org , в которой цитируются (в переводе) классические источники по этому вопросу.
Вкратце, это идея о том, что Всевышний впервые сотворил десять сефиро как «мир Тоху», как независимые сущности, где каждая из них есть исключительно «так и никак иначе» — т. е. хесед («доброта») — это чистая хесед, гвура («суровость») — это чистая гвура и т. д.; каждое из них было настолько интенсивным, что не оставляло места ни для одного другого. Эта интенсивность заставляла их «разрушать» содержащие их «сосуды» примерно так же, как интенсивный свет может повредить глаза (которые являются человеческими «сосудами» для силы зрения) или громкий шум — ухо, и т.п.
Фрагменты этих духовных «сосудов», каждый из которых был выражением силы и энергии Б-га, разбросаны по всему нашему миру; это «искры святости», о которых часто говорится в каббале и хасидизме, и наша работа состоит в том, чтобы возвышать их, используя для святых целей ресурсы, содержащие эти «искры».
Впоследствии Хашем воссоздал сефиро как «мир Тиккун», в котором каждая из них соединяется с другими и содержит аспекты других, так же как атомы разных видов объединяются, образуя типы материи, с которыми мы знакомы.
Приведенная выше статья заканчивается следующим пунктом:
Разрушение сфирот Тоху — не совпадение и не означает изъяна в творческом процессе. Наоборот, оно служит очень специфической и важной цели, которая состоит в том, чтобы вызвать состояние разделения или разделения света на отдельные качества и атрибуты и тем самым внести разнообразие и множественность в творение, как объяснялось выше. Кроме того, разрушение сосудов Тоху допускает возможность зла и дает человеку возможность выбирать между добром (за которое он получает награду) и злом (за которое он наказывается). Таким образом, атрибуты Б-га, хесед и гвура, атрибуты, из которых происходят награда и наказание, проявляются в мире, что является одной из основных целей творения.
Сет Дж.