Прошлой ночью меня вытащили с улицы, чтобы помочь незнакомому синагогу сделать миньян для Минчи/Маарив. Раввин приветствовал меня, и когда он узнал, что я не говорю на иврите, он дал мне очень хорошее благословение относительно моего будущего с Всевышним. Затем он сказал: «Мы собираемся зажечь свечи. Пожалуйста…» и подвел меня к столу, уставленному подсвечниками. Потом он пошел, чтобы начать davening, и я остался, чтобы выяснить, что делать.
Я еврей-консерватор, хотя я чувствую себя довольно комфортно в ортодоксальной среде, однако это был, вероятно, только мой второй или третий раз, когда я встречался с преимущественно хасидским миньяном. Я никогда не слышал о зажигании свечей в будничную ночь, когда нет праздника, и не знал, произносить ли браху, и если да, то какую. Я просто зажег свечи без брахи, а потом мы пошли к дэйвену. Кто-нибудь знает больше об этой практике?
Многие синагоги - в основном православные, а не конкретно хасидские, зажигают две свечи перед столом хаззана (кантора). Свечи горят во время молитвы и гаснут после нее. (В некоторых местах используются электрические «свечи», в других используется воск. Я предпочитаю воск, хотя он немного более опасен, вонюч и грязен.) Это не имеет ничего общего с yahrtzeit или каким-либо другим поводом, кроме самой молитвы.
Я нашел причину этого обычая в этой статье :
Шулхан Арух (151:9) пишет, что принято зажигать свечи в честь синагоги. Мишна брура (27) объясняет, что это соответствует практике в Храме. Он идет еще дальше и постановляет (514:31), что, хотя в Йом Тов днем запрещено зажигать свечу дома (потому что свет лишний), в синагоге зажигать свечи разрешено. Шела (Тетцаве 33) добавляет, что свечи должны оставаться зажженными на протяжении всей молитвы, сравнивая это с нер тамид в Храме.
(Комментарий Шелаха в точности соответствует тому, что я предположил до того, как прочитал статью. Однако возникает вопрос, не является ли это излишним, если в синагоге уже есть Нэр Тамид. Многие хасидские штибели, живущие в доме, не имеют его, так что это имеет больше смысла.
ИМО, это хороший обычай, так как он добавляет света в синагогу и, в некотором смысле, сигнализирует всем о скором начале молитвы. (Это может быть одной из причин обычая, кстати.) Это намного «дружелюбнее», чем кто-то, кто стучит по биме или, что еще хуже, по своему Сидуру. (Я обнаружил, что во многих местах раввин или габбай, выкрикивающий «Шах!», на самом деле не привлекает внимания шмузеров.)
На освещение нет благословения, значит, вы поступили правильно.
Многие хасиды зажигают свечи в честь важных деятелей хасидской истории. Одним из наиболее широко распространенных (в США) является зажигание свечи в Ярцайт Р'Мендла из Риминова, то есть в ночь после Лаг Баомер. Хасидские синагоги или синагоги с большим количеством хасидов, как правило, оставляют свечи, чтобы люди могли зажечь их в синагоге.
Я даже видел одно место, где много миньянов, где они все время оставляют поднос, предполагая, что у кого-то будет причина зажигать свечу почти каждую ночь. Браха не делается.
Я согласен с ответом DanF выше. Это не имеет ничего общего со свечами yahrzeit. Если у кого-то есть ярцайт, он должен зажечь 24-часовую свечу, чтобы напомнить ему о том, чтобы он думал об особых качествах умершего человека, выполняя заповеди и/или изучая Тору в его/ее память, и обычно ее зажигают дома, где один тратит время и заметит свечу.
Только один момент: обычай был (как вы цитируете) оказывать честь синагоге. Точно так же мы зажигаем свечи перед Шаббатом, чтобы почтить этот день. Это очень практичная вещь. До электрического (или газового) освещения люди часто не удосужились (часто из-за бедности) зажечь свечи, когда стемнело. Они просто быстро поели и легли спать.
Шазаль требовала, чтобы мы чтили Шаббат огнями, чтобы не сидеть в темноте каждый канун Шаббата. Это привело бы к унылой быстрой трапезе с множеством возможностей из-за отсутствия шалом байиса (домашнего спокойствия). Раввины считали шалом байит настолько важным фактором для Шаббата, что объявили его раввинской мицвой. Поэтому мы делаем браху перед тем, как зажечь их.
Люди принесли эту идею чести в синагогу и начали обычай зажигать и синагогу во время зажжения. Поскольку это обычай, мы не читаем браху.
Некоторые люди используют две свечи. Другие используют 6 свечей, чтобы быть похожими, но не совсем такими, как менора в Приманке ха-Микдаш, у которой было 7 ветвей со светом на каждой. Другие используют электрический свет или менору с 6 ветвями, чтобы добавить «особый свет» помимо обычного верхнего света.
В заключение, сегодня мы просто добавляем свет (что все еще является плюсом, и поэтому мы все равно должны совершать Браху в Шаббат). Первоначально эти огни были единственными и значительно добавляли атмосферу дома и синагоги.
Часто, когда кто-то приходит в синагогу помолиться, кто никогда не делает иначе, и это не знаменательный день в календаре, это потому, что он отмечает в этот день ярзейт родственника и хочет быть с миньяном , чтобы произнести кадиш . Я полагаю, что раввин предположил это насчет вас. У многих есть обычай зажигать свечу в день рождения родственника.
Сцимонстр
Джон Митчелл
Исаак Моисей