Раздача купона в некошерный ресторан

Может ли еврей, питающийся только кошерно, получив купон на бесплатную еду в некошерном ресторане, отдать этот купон другому еврею, даже если они не соблюдают кошерность? Я знаю, что вы не заставляете их идти и есть некошерную пищу, и даже не знаете наверняка, что они будут это есть, но вы облегчаете им жизнь и даже поощряете их есть некошерную пищу.

Я инстинктивно хотел бы избежать этого, независимо от того, является ли это техническим нарушением Лифни Ивер, но я недостаточно знаком с соответствующими источниками, чтобы предложить ответ. Однако я не понимаю, какое значение имеют кошерные предпочтения первого еврея. Если помощь другим в некошерной еде проблематична, я полагаю, это проблема для всех евреев.
Возможно, это вторичный грех моррис эйин. Если кошерный едок дает купон на ресторан другому еврею, а другие узнают, возможно, кто-то подумает, что ресторан кошерный, но если некошерный едок выдал тот же купон, никто не посчитает, что ресторан кошерный. По крайней мере, это было моим обоснованием, когда я добавил часть о статусе кошерного питания первых евреев.
Что значит "только кошерное питание" еврей? Еврей, который соблюдает кашрут, но не соблюдает другие мицвот? Думаю, если единственное, что имеет для него значение, это кашрут, то, по его мнению, для него это будет хорошо. Но тогда он не является хорошим евреем.

Ответы (1)

Это запрещено. Хотя это и не библейское «лифней ивер», поскольку он мог есть некошерную пищу с вами или без вас, это раввинское «месайеа й'дей оврей авейра», поскольку вы все еще помогаете ему здесь согрешить.

Существуют различные лазейки, позволяющие обойти запрет месии, если в этом есть необходимость, например, многие раввины разрешают приглашать несоблюдающих людей на Шаббат, даже если вы знаете, что они будут водить машину. Но в случае купона на некошерный ресторан я его просто не вижу.

Вы, конечно, могли бы отдать его своему соседу-нееврею или коллеге по работе. Достаточно раз они делали (или сделают) одолжение для вас, что это справедливо. ולפיכך אין בזה משום ״לא תחנם״

(Да, если бы вы отдали его знакомому-нееврею, вы бы получили выгоду от купона в виде «Я должен вам», но это нормально практически для всех некошерных продуктов, кроме Ruminantia - мясо, приготовленное с молоком Ruminantia , и, возможно, некошерное вино, согласно сефардам.)

Хороший ответ, и я ценю то, как вы освещаете ״לא תחנם״. Конечно, от источников было бы лучше, и даже если вы ведете себя махмиром, «спросите своего раввина» не повредит.
Шалом, То же самое со всем, что Исаак написал!
Шалом, мне нравится твой ответ, но я не уверен, что согласен с тем, что раввины разрешают приглашать ненаблюдателей в Шаббат. Я пригласил членов семьи на Песах Седар, зная, что они будут водить машину, но я бы сказал, что это такой же мой грех, как и их за вождение. Я тоже держу Шалома между различными родственниками, но мне никогда не нравилось это делать.
Разве это не мицва дать его нееврею? Деварим 14:21
Источником для части «услуга за услугу» является תוספתא מסכת עבודה זרה פרק ג, которую цитирует Рош в Авода Зара 20а.
Раздача купона в некошерный ресторан
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v