Разница между Я Тхеравады и внутренней сущностью Махаяны

1. Называют ли другие буддисты Махаяны, кроме комментатора выше, внутреннюю сущность (свабхава) стула «самостью стульев»?

Да, это распространенное выражение в текстах Махаяны на эту тему.

2. Если Тхеравада утверждает «саббе дхамма анатта», а Махаяна утверждает «саббе дхамма асвабхава», означает ли это, что анатта = асвабхава и, следовательно, атта (я) = свабхава (внутренняя сущность)?

Я думаю, что Махаяна утверждает «саббе дхамма шуньята», что можно объяснить как «саббе дхамма асвабхавата» и «саббе дхамма пратитьясамутпида». Из этого также следует, что все дхармы аничча (эфемерны) и дуккха (здесь ошибочные/ненадежные).

Если мы не будем слишком придираться к значению знака равенства, я думаю, что могу согласиться с вашими утверждениями, что «анатта = асвабхава» и «атта = свабхава». Подробнее об этом через секунду.

3. В зависимости от вашей точки зрения: если атта (я) Тхеравады отличается от свабхавы (внутренней сущности) Махаяны, то в чем же на самом деле разница? ИЛИ, если атта (самость) Тхеравады такая же, как свабхава (внутренняя сущность) Махаяны, тогда делает ли это понятие пустоты Махаяны излишним?

Я думаю , что свабхава — более широкое понятие, чем атман ( атта ). Для меня атман — это только один случай овеществления или один случай приписывания свабхавы абстракциям и наблюдениям.

Следовательно, пустота Махаяны не является лишней. Верно — это не что-то совершенно новое, отсутствующее в Тхераваде, но, на мой взгляд, оно уделяет должное внимание тому, что является своего рода неявным и недостаточно объясненным в Палийском каноне (даже если оно всегда присутствует «между строк») .

Вот еще несколько подтверждений терминологии «двух личностей» в философии мадхьямаки через «Сокровищницу драгоценных качеств»:

Мы можем видеть это на примере веревки и змеи. Когда проводится различие между людьми и явлениями, человек является субъективным индивидуумом, таким как «Девадатта», приписываемым его собственному набору совокупностей, которые являются основой для такого навешивания ярлыков. Напротив, феномены являются совокупностями Девадатты, например, его глаза, которые выступают в качестве основы, на которой вменяется личность «Девадатта». Термин «феномены» относится ко всем остальным вещам, помимо личных совокупностей.

...

«Личное не-я» — это отсутствие самосущего существования в человеке. «Феноменальное не-я» — это отсутствие присущего явлениям существования. Это понимается под «мудростью реализации не-я». Конечно, считается, что люди и явления существуют на конвенциональном уровне.

Эта терминология очень распространена в литературе Махаяны Мадхьямаки и, возможно, началась с Чандракирти, который определяет термины в его Комментарии к «Четыреста строф» :

«Я» — это сущность вещей, не зависящая от других; это внутренняя природа. Несуществование этого есть самоотверженность. Из-за разделения на объекты и личности оно понимается как двоякое: «бессамостность объектов» и «бессамостность личностей».

Вы также можете найти эти два «я», называемые «я» пугдала (пали: puggala) и «я» дхарм (пали: дхаммы):

Соответственно, не обнаружив ни одной данной вещи из двух самостей (пугдала и дхарма), неданная вещь отвергнутого (двух самостей) является чем-то правильно произведенным.

Внутренняя природа, сущность или характеристика, которая уникальна для некоторых явлений и может быть описана как самость этих явлений.

Я сказал это в одном из своих ответов, но был отвергнут той же махаяной, которая верит в эти идеи.

Внутренняя природа, сущность или характеристика, которая уникальна для некоторых явлений , НЕ МОЖЕТ быть описана как самость этих явлений.

То, что камень «твердый» по своей природе, не является его «я». То, что Ниббана «мирная», не является ее «я». Такие идеи безумны. «Я» — это «эго» и «собственничество» («я-создание» и «мое-создание»).

«Рахула, говорят, что внутренний элемент земли — это что-то твердое, твердое и органическое, что является внутренним, относящимся к человеку. Сюда входят волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, диафрагма, селезенка, легкие, кишечник, брыжейка, непереваренная пища, фекалии или что-либо еще твердое, твердое. , и органическое, это внутреннее, относящееся к человеку. Это называется внутренним элементом Земли. Внутренний элемент земли и внешний элемент земли — это просто элемент земли. Это следует действительно увидеть с правильным пониманием, например: «Это не мое, я не это, это не мое я». Когда вы действительно видите с правильным пониманием, вы отвергаете элемент земли, отделяя ум от элемента земли.

МН 62