Разрешено ли католикам выйти из брака, чтобы стать монахом или монахиней?

Из « Священнического безбрачия в патристике и истории Церкви » Романа Холия :

Хотя, возможно, это и странно для нашего современного мышления, абсолютное воздержание в браке было далеко не неизвестным или недооцененным в святоотеческие времена. Тертуллиан, сам женатый человек, в свой католический период сообщает нам о мирянах, практикующих воздержание в браке «pro cupiditate regni coelestis». ¹¹ То же самое сделали Иероним и Августин в следующем столетии. ¹² Стремительный рост монашества и тяга к подвижнической жизни привели к тому, что многие супружеские пары отказались от близости и ушли в монастырь ¹³или жить в воздержании в более домашней обстановке. Церковным властям пришлось решительно вмешаться, когда энтузиазм воздержания был сочтен чрезмерным и запятнанным еретическими мотивами, но в то же время восхвалять тех, кто жил воздержанной жизнью, за правильные мотивы. ¹⁴ Четыре века спустя Второй Никейский собор (787 г.) все еще одобрял возможность монашеского призвания для женатых. ¹⁵

Соответствующая часть Второго Никейского собора (787 г.) , канон 20, гласит:

Если есть люди, желающие отречься от мира и следовать монашеской жизни вместе со своими родственниками, то мужчины должны уйти в мужской монастырь, а их жены - в женский монастырь, ибо это, несомненно, угодно Богу.

Казалось бы, 1983 год. 643 §1.2/ («К новициату недействительно допускаются:… супруг, пока брак продолжает существовать;») или соответствующий Кан. 1917 г. 542 1.° [d] отменяет Второй Никейский собор (787 г.) , правило 20; но, как говорится в комментарии к Кодексу 1983 г.,

если пара взаимно соглашается отказаться от супружеских прав и отношений, чтобы добиться приема в религиозные институты, необходимо получить разрешение от Святого Престола.

Знаменитый недавний пример развода супружеской пары — с разрешения Папы, муж становится священником, жена — монахиней, а их биологические дети отправляются в школу-интернат — это история матери Корнелии Коннелли (1809–1879), основательницы Общество Святого Младенца Иисуса, что-то вроде современной Св. Риты из Кашии . См . «Жизнь Корнелии Коннелли» (1922) или этот документальный видеофильм о ней .

Историю этого см. в «Духовном браке: сексуальное воздержание в средневековом браке» ; в его приложении дается список многих духовных браков среди канонизированных святых Церкви:

Также, стр. 2-3 книги « Действительность девственного брака » Джона Катберта Форда, SJ, содержит список замужних девственных святых.

Во-первых, есть разница между монахом или монахиней и человеком, ведущим посвященную жизнь в целом: монахи и монахини принадлежат к замкнутым орденам и обычно не выходят «в мир», тогда как сестры и братья принадлежат к заказам, которые работают "в мире". В любом случае, однако, как правило, существует процесс, посредством которого человек присоединяется:

• Вопрошающий (ранее этот этап был известен как послушание ): на этом этапе человек пытается понять, ведомый Святым Духом, действительно ли религиозная жизнь в одном конкретном религиозном институте является его призванием. Если они и местный начальник приказа согласны с тем, что это действительно так, дознаватель переходит к статусу
• Новичок : Новичок проводит определенное количество времени (от 12 до 24 месяцев, согласно канону 648 Кодекса канонического права ), живя в соответствии с Правилом религиозного института — проверяя, есть ли у него то, что нужно, чтобы жить как полноправный член. Если, опять же, они и их начальник соглашаются, они затем становятся
• Полностью исповедующий религию : монах, монахиня, брат или сестра (или, в некоторых случаях, священник).

Именно на стадии новичка вмешивается Кодекс канонического права , чтобы указать, кто может и кто не может стать новичком. В частности, Канон 643 устанавливает, среди прочих запретов, что

Недействительно в новициат принимаются: … супруг, пока брак продолжает существовать.

Теперь вы спрашиваете о привилегии Павла. Суть привилегии Павла в том, что она расторгает брак:

Брак, заключенный двумя некрещеными лицами, расторгается посредством привилегии Павла в пользу веры стороны, принявшей крещение, тем самым, что новый брак заключается той же стороной, при условии, что не- крещеная партия уходит.

( Кодекс канонического права , канон 1143, раздел 1)

Таким образом, поскольку брак расторгается, любая из сторон может свободно вступить в религиозный институт (при условии отсутствия других препятствий).

Наконец, в отношении дела Николая из Флюэ, о котором вы упоминаете, необходимо учитывать два момента:

1. Этот случай произошел в 15 веке, задолго до того, как вступил в силу действующий Кодекс канонического права .
2. Николай стал отшельником, а не членом религиозного института. Он, очевидно, расстался со своей женой и, по-видимому, перестал заниматься с ней сексом; неясно, как современный обычный человек отреагирует на человека, пытающегося сделать то же самое сегодня.