Разрешено ли с галахической точки зрения использовать тфилин пешутим, если нельзя позволить себе тфилин лучшего качества?

Здесь есть две проблемы. Во-первых, являются ли тфилины кошерными сейчас. Во-вторых, как они будут храниться с течением времени.

Во-вторых, видно, что пшутим не очень хорошо держится со временем и уж точно не так хорошо, как гассот, который при хорошем уходе может прослужить десятки лет.

Что касается первого вопроса, то, являются ли пшутим кошерными в момент покупки, зависит от того, у кого вы покупаете. Надежные источники могут продать вам кошерный пшутим — вы просто потеряете массу улучшений. С другой стороны, многие «дешевые бар-мицвы тфилин» на самом деле не кошерны или только б'ди-ев (постфактум). Их следует избегать любой ценой.

В любом случае гораздо лучше начать надевать тфилин прямо сейчас, даже если они не на оптимальном уровне, чем откладывать выполнение мицвы. Помните, что Моше Раббену и тфилин Рамбама технически намного уступали тем, которые мы носим сегодня. Кто-то объяснил это, говоря, что по мере того, как поколения спускаются духовно, мы компенсируем это более красивыми физическими объектами, используемыми для мицвот (например, тфилин, мегилат Эстер и т. д.).

Если вы живете рядом с центром Хабад (см. chabad.org ), они смогут одолжить вам пару на каждый день, пока у вас не появится своя.

Я сослался здесь ( Где я могу купить кошерные свитки тфилин? ) на ряд очень надежных источников, которые я использовал для покупки тфилина, которые также продаются через Интернет.

Чтобы добавить к важным моментам Майкла Блоха относительно покупки тфилина у надежного продавца и заимствования тфилина для использования в то же время:

Я бы посоветовал вам CYLOR , но из Мишна Б'рура ( 32:172 ) и его расширенного обсуждения в Бей'ур Галаха 32:38 ( svv "יעשה" и "מעור אחד") кажется, что можно положиться на снисходительные мнения относительно п'шутим , если это необходимо.

Вероятно, не рекомендуется ждать, если это означает вообще не носить т'филлин в это время. Талмуд ( Рош ха-Шана 17а ) классифицирует людей, которые избегают ношения тфилин , как «евреев, которые грешат своим телом» ¹ , а Бах ( ОС 37 ) интерпретирует это строго как включая даже тех, кто не имеет ничего против ношения тфилин, но пропускает носить их, потому что они заняты другими видами деятельности или работой.

Возможно, Бах не применил бы эту категорию к людям, которые временно пропускают ношение тфилин , чтобы накопить денег, чтобы в конечном итоге лучше выполнить мицву . Однако, в соответствии с принципом хавива мицва б'шаата (« мицва дороже всего, когда исполняется в свое время», Псахим 68б ), вполне может быть, что лучше носить т'филлин низкого качества сейчас, чем постоянно пропускайте мицву , пока, наконец, не получите лучшую пару.

По каждому из этих пунктов можно сказать гораздо больше, и существуют различные мнения относительно всего вышеперечисленного. Однако в духе этой темы я решил опубликовать простой ответ сейчас, а не публиковать что-либо позже.

¹ _{См. П’ри М’гадим ( Эшель Авраам 37:1), который цитирует строгое мнение Нахалас Ц’ви о том, что это даже относится к тому, кто не носит т’филлин в течение одного дня: «עיין מ»א אבל בעטרת צבי ס"ק ב ונחלת צבי ס"ק א פירש דברי השו"ע כמו שכתב בב"י ד"ה וכל דאפילו אין מניחן מאיזה טעם שיהיה הוה בכלל פושעי ישאל בגופן ועיין ב"ח ד"ה גדולה מלת בכלל ואפילו יום א' שמבטל ולא הניח הוה בכלל פושעי ישראל כמו שכתב בנחלת צבי שם יע"ש".}