Тюрьмы и тюремные законы ветхозаветных времен?

Тюрьмы, по-видимому, были известны израильтянам довольно рано (см. историю Иосифа). Тем не менее, мне не удалось найти в Торе законодательства о заключении в тюрьму — похоже, этот вид наказания вообще не применялся. Я предполагаю, что причина этого в том, что тюрьмы требуют более централизованного управления и не подходят для кочевого или сельского общества.

Позже мы обнаруживаем, что Иеремию заключили в тюрьму, но это скорее исключение, чем какая-то обычная форма наказания.

Мой вопрос: в каких странах древнего мира были тюрьмы и как они использовались? Имеются ли регулярные законы, касающиеся тюремного заключения (условия, продолжительность содержания под стражей)? Где изобрели тюрьмы?

Я не знаю, но я подозреваю, что СИЗО было обычным явлением, но что тюрьма как наказание неизвестно. Так было в период американского федералиста.
Обратите внимание, что любой тип тюрьмы требует большого количества бесплатных ресурсов , потому что, по сути, вы поддерживаете людей, которые не работают на себя (это верно, даже если вы используете их в качестве рабского труда). Так что да, не подходит для кочевых или почти натуральных сельских обществ. В случае с Иеремией у меня всегда складывалось впечатление, что конкретное место, где его держат, было дополнительным наказанием, а не простым заключением.

Ответы (3)

Тюрьмы, как мы их понимаем сегодня, служат цели лишения человека свободы; эта идея свободы не существовала в то время, о котором вы говорите. Свобода человека жить так, как он считает нужным в рамках ограничений закона, является современной концепцией, поэтому идея наказания человека путем лишения его чего-то, чем он не владел, не возникла.

Вдобавок трудно представить себе в качестве наказания режим, при котором правонарушителей доставляли в какое-либо место, кормили, одевали и размещали за счет государства, когда такая щедрость со стороны государства не предлагалась тем членам общества, которые не совершали никаких преступлений. преступление.

Там, где существовали такие учреждения, которые мы могли бы назвать тюрьмами, заключение в таком месте само по себе не было наказанием. Людей в таких местах содержали бы там для того, чтобы они могли выполнять свою роль рабов или подневольных рабочих или до тех пор, пока не могло быть осуществлено какое-либо другое соответствующее наказание. Древний закон основывался на понятии «око за око», то есть возмездии, где это возмездие должно быть направлено на возмещение потерь, понесенных жертвой преступления. Око за око можно понимать так же, как «овца за овцу», если овца украдена, или «сын за сына», если человек признан виновным в убийстве. Акт отсечения конечности в случаях кражи имеет такое же отношение к предотвращению любой будущей кражи со стороны виновного, как и к любому чувству наказания.

Там есть очень твердая мысль; это было бы значительно улучшено цитатами.

Тюрьма стоит дорого: нужно построить установку со всеми необходимыми мерами предосторожности (фиксированные затраты), а затем накормить и одеть заключенных и охранников (переменные затраты). Это совершенно не по карману натуральному обществу (IOW, раньше феодальные замки давали подземелья).

Библейский закон предусматривает 3 вида наказаний: смерть, порку (максимум 39 ударов) и штраф («[стоимость] глаза [в качестве компенсации] за [потерю] глаза»). Когда осужденный не в состоянии заплатить штраф, закон предусматривает «рабство» (которое следует более точно перевести как рабство по договору, потому что оно заканчивается через 7 лет или в Юбилей, в зависимости от того, что наступит раньше) как способ возместить штраф ( налагается в качестве наказания за экономические - ненасильственные - преступления, такие как кража или причинение ущерба). Такой «раб» будет работать, зарабатывая себе на жизнь и выплачивая наложенный судом штраф.

Таким образом, можно считать «рабство» предшественником «трудовых лагерей».

Это также объясняет, почему каждые 50 лет ( Юбилейный ) и через 7 лет ( Шмита ) прощались все долги и освобождались все рабы. Рабство фактически было особым видом долга. Вот почему некоторые, такие как sds, считают более правильным называть это «рабством по договору».
В интересах полноты должны были быть освобождены только еврейские рабы-мужчины. Хотя почему-то мне кажется, что речь шла не столько об отказе в свободе классу людей, сколько о том, чтобы люди, не имеющие другой экономической поддержки, были обеспечены (как в Юбилейный год, мужчины получат свою землю обратно). Я склонен считать, что рабство в древнем мире преследовало две основные цели: 1) погашение/облегчение долга, как правило, потому, что вы принимали плохие экономические решения, и 2) средство контроля над населением после войн (некоторые совпадают с 1). Хотя, может быть, и не приятно.
@Clockwork-Muse: Еврейские женщины также были освобождены. Целью ее «рабства» было то, что она станет женой хозяина или его сына, но если этого не произойдет, она должна была быть освобождена через 6 лет или по достижении половой зрелости, в зависимости от того, что наступит раньше.
Хм, вы правы, в зависимости от того, какие отрывки действуют: Исход 21:7 (она не выходит на свободу) против Второзакония 12:15 (она выходит). За исключением некоторых других ограничений, конечно. Аргх, в любой культуре законы обычно читаются сухо. Тем не менее, тема полового созревания для меня нова.
@Clockwork-Muse: Исход 21: 7 «она не должна выходить на свободу, как рабы мужского пола» - она ​​ДЕЙСТВИТЕЛЬНО выходит на свободу, но по-другому (например, в период полового созревания ).

У древних римлян были тюрьмы, такие как тюрьма Мамертиме , но заточение было лишь временной мерой перед судом или казнью, а не наказанием само по себе.

Английские исправительные учреждения ввели более современную систему массового заключения с каторжными работами.

В тюрьме Мамертайм было всего 2 камеры, поэтому она вряд ли считается официальной тюрьмой. В заговоре Катилины различные дворяне должны были взять одного из заговорщиков с собой домой вместо любой настоящей тюрьмы в городе.
Тюрьмы и тюремные законы ветхозаветных времен?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v