Простое прочтение текста Торы подразумевает, что благодаря лидерству Иосифа в обмен на зерно Египет/фараон стал владеть всей землей во всем мире, и люди были привязаны к нему (кроме евреев). Следовательно, было ли наше возможное порабощение как-то связано с этой ситуацией? В течение 7 лет голода Бней Исраэль были свободны, когда остальное население было наемным. Затем ситуация изменилась, когда к власти пришел новый фараон. Мы стали рабами, а египтяне свободны. Я не совсем уверен, в чем мой вопрос, меня просто беспокоит то, что косвенно из-за лидерства Иосифа в спасении мира от голода египтяне потеряли свою землю и свою свободу. Могло ли это посеять недовольство Бней Исраэль, положив начало нашему возможному рабству в Египте?
Вы ошиблись в первом предложении. Именно египтяне стали рабами Паро и были вынуждены продать свою землю, свое имущество и самих себя Паро.
И истощилось серебро в земле Египетской и в земле Ханаанской, и пришли все египтяне к Иосифу и сказали: «Дай нам еды; зачем нам умирать пред тобою, когда серебро израсходовано?»
Это была не негативная реакция из-за этого, а политика «высшего класса», которая возмутила Бнай Исраэль. Вот почему Пар'о пришлось действовать хитро, чтобы заставить всех возмущаться, что Бнай Исраэль являются «иностранцами», и использовать стандартные антисемитские клише, чтобы настроить население против них. Это то, что сейчас делают левые, чтобы попытаться уничтожить Израиль и евреев, как в случае с движением BDS.
Есть мефоршими, которые говорят, что מלך חדש означает, что произошел переворот (или вторжение), захвативший страну. Чтобы убедиться, что восстания не произошло, новый король разделил страну на разные группы. Поскольку Бней Исраэль объединились, ему нужно было сделать их бессильными. Он также использовал их как козлов отпущения и настраивал против них всех остальных (как это делают сегодня левые).
например Шмос 1:8
Над Египтом возник новый царь, который не знал об Иосифе.
Раши
Возник новый царь: [Есть спор между] Равом и Самуилом. Один говорит: Он действительно был новым, а другой говорит: Его указы были новыми. [Из Соты 11а, Исх. Рабба 1:8] Поскольку Тора не говорит: царь Египта умер, и восстал новый царь, это означает, что старый царь был еще жив, только его политика изменилась, и он действовал как новый царь. [Раши на Соту 11а]
Рав Хирш говорит
Первые причины древнейшего רשעות, антисемитизма, к сожалению, не могут быть точно установлены из этих первых предложений. ויקם מלך חדש ни в коем случае не означает обычную законную смену династии. קום על — это всегда свержение силой. Таким образом, кажется, что старая династия была свергнута, и Египет попал под власть захватчиков династии. извне, следовательно, и אשר לא ידע את יוסף, для новой родной династии Иосиф не был бы неизвестен. Весьма характерно, что мотивом всей последующей вражды против иудеев является то, что новый царь не знал Иосифа. Народ знал о нем и не косился на растущий в нем еврейский народ. Они считали евреев благодетелями, а не захватчиками, и не чувствовали, что их рост угрожает их собственной безопасности.
Как говорит рав Хирш о стихе 9
Ненависть к евреям была политической мерой, которую новая династия использовала для укрепления своей позиции силы и насилия.
и
Всякий раз, когда тиран хотел угнетать народ, он любил давать им низший класс, которого они могли угнетать и таким образом получать возмещение за его собственное угнетение.
Исаак Моисей
шошец
мевакеш
the Torah text implies that, through Joseph's leadership, in exchange for the grain, Egypt/Pharoah came to own all the land all over the worldКак Тора подразумевает это? Просьба уточнить.