Если ортодоксы и Галаха не считают реформистское движение «действительным», то справедливо ли будет сказать, что реформистский иудаизм допустим для язычников (при условии, что они не имеют еврейского происхождения по материнской линии)?
Сделает ли это их также праведными язычниками, учитывая, что они используют реформистский иудаизм для поддержки монотеизма и определенных заповедей, особенно если они происходят из мест, где свирепствует идолопоклонство (например, из Индии, Непала, языческих культур).
(Я знаю, что обращение не требуется и не обязательно поощряется православными идеалами, но этот вопрос носит более теоретический характер.)
Логика описания в «Принципах реформистского иудаизма », цитируемого @ARK96, по-видимому, подразумевает, что это не действительный источник для Ноахида. Причина будет в том, что
Реформистский иудаизм отличается от других основных течений тем, что рассматривает как устные, так и письменные законы как продукт человеческих рук.
Реформистский иудаизм требует, чтобы евреи противостояли требованиям еврейской традиции, как бы они ни воспринимались по-разному, и проявляли свою индивидуальную автономию.
«Устный закон» не рассматривается как божественно данный на Синае, а скорее как отражение исторического развития иудаизма и встречи с Богом в каждом последующем поколении.
Например, реформа позволит любому полностью соблюдать Шаббат , если он хочет, что не разрешено нееврею.
Ноахид должен верить, что Тора была дана евреям Всевышним, и законы Ноаха требуются Всевышним, как, например, в Должен ли нееврей принимать законы Ноаха как обязательные? или Семь законов Ноя
Семь законов Ноя (иврит: שבע מצוות בני נח Шева мицвот бней Ноах), также называемые Законами Ноя или Законами Ноя (от еврейской транслитерации «Ноя»), представляют собой набор императивов , которые, согласно Талмуду, были даны Богом[1] как обязательный свод законов для «детей Ноя», то есть всего человечества.[2][3]
Соответственно, любой нееврей, который соблюдает эти законы, потому что они были даны Моисеем[4], считается праведным язычником, и ему гарантировано место в грядущем мире (иврит: עולם הבא Олам Хаба), окончательное награда праведникам.[5][6]
Согласно энциклопедии Талмудит (ивритское издание, Израиль, 5741/1981, запись Бен Ноа, стр. 349), большинство средневековых авторитетов считают, что все семь заповедей были даны Адаму, хотя Маймонид (Мишне Тора, Хилхот Млахим 9:1) считает закон о питании был дан Ною.
Энциклопедия Талмудит (ивритское издание, Израиль, 5741/1981, статья Бен Ноах, введение) утверждает, что после дарования Торы еврейский народ больше не относился к категории сыновей Ноя; однако Маймонид (Мишне Тора, Хилхот Млахим 9:1) указывает, что семь законов также являются частью Торы, а Талмуд (Бавли, Синедрион 59а, см. также Тосафот ad. loc.) утверждает, что евреи обязаны соблюдать все то, в чем обязаны язычники, хотя и с некоторыми различиями в деталях. 3. Сравните Бытие 9:4–6.
«Мелахим уМилхамот 8:11». www.chabad.org. последние два предложения из трех. Проверено 24 июня 2015 г. .
Это применимо только тогда, когда он принимает их и исполняет их, потому что Святой, благословен Он, заповедал их в Торе и сообщил нам через Моисея, нашего учителя, что потомкам Ноя было велено исполнять их ранее.
Однако если он исполняет их по интеллектуальному убеждению, то он не принадлежит ни к чужеземцам, ни к «благочестивым среди язычников», ни к их мудрецам.
Мишне Тора, Хилхот Млахим 8:14
Энциклопедия Талмудит (издание на иврите, Израиль, 5741/1981, статья Бен Ной, конец статьи); обратите внимание на вариант прочтения Маймонида и ссылки в сноске.
Законы о Ноахе — это семь законов, рассматриваемых раввинистической традицией как минимальные моральные обязанности, которые Библия требует от всех людей. В то время как евреи обязаны соблюдать всю Тору — 613 заповедей, каждый нееврей считается «сыном завета Ноя» и тот , кто принимает эти обязательства , считается праведником, которому гарантировано место в грядущем мире.
пользователь7069
Даниэль
Эзра
Чувак
Тесса
Тесса
Тесса
Тесса
Тесса