Саддукеи считали себя евреями?

Да, саддукеи действительно считали себя евреями.

Однако сбивающий с толку фактор в приведенных вами цитатах, вероятно, заключается в следующем : во многих гемарах из-за средневековых цензоров слово «христианин» или, скорее, «мин» (христианский сектант) было заменено на «саддукей».

См., например, лондонский манускрипт Йома 56b , который вы цитировали выше. Я нарисовал красной стрелкой слово מינא:

То же самое и в мюнхенской рукописи на том же daf в Йоме (я включил правое поле, так что используйте его, чтобы найти этот фрагмент на этом увеличенном изображении):

Идея теологии замещения заключается в том, что Бог удалился от еврейского народа за то, что он такой ужасный, и поэтому заменил его новым народом, а именно христианами, в соответствии с Авраамовым заветом.

Таким образом, стихи, говорящие о том, какими ужасными были израильтяне, что Бог оставил их, — это именно те стихи, которые они цитируют в доказательство теологии замещения. Цитирование этих стихов не было бы самокритикой. Эти стихи, по-видимому, не были нацелены на новую нацию в новом завете.

Так, в Эрувине 101а Михей 7:4 читается как טוֹבָם כְּחֵדֶק, יָשָׁר מִמְּסוּכָה; יוֹם מְצַפֶּיךָ פְּקֻדָּתְךָ בָאָ всем, עַתָּה תִהְיֶה מְבוּכָתָם, «Лучшее из них - это как Брир; самый вертикальный, чем у них худший; Что только пророк, который כְּאָסְפֵּי קַיִץ, «последний из летних плодов», праведен. Но в народе даже "лучший" - действительно шиповник. Рабби Йегошуа переворачивает приписываемое значение, так что праведники существуют, и их заслуги защищают нас. Либо же (и это уже полемика, заметьте) отправляют в Гехинном другие народы мира.

А в Йоме 56b речь идет о грехе и отвержении Богом. Стих в Эйхе 1:9читает, טֻמְאָתָהּ בְּשׁוּלֶיהָ, לֹא זָכְרָה אַחֲרִיתָהּ, וַתֵּרֶד פְּלָאִים, אֵין מְנַחֵם לָהּ; רְאֵה יה אֶת-עָנְיִי, כִּי הִגְדִּיל אוֹיֵב, «Нечистота ее была на одеялах ее, и она не помышляла о конце своем; поэтому она нисходит чудесно, нет у нее утешителя для врага моего. «Вот, Господи, возвеличил себя». Это ссылка на отправку иудеев в изгнание. Христианин говорит השתא ברי טמאים אתון, вы, несомненно, нечисты. Как объясняет Раши, намерение таково: ודאי טמאים אתון ואין שכינה ביניכם שורה בטומאה, вы, безусловно, нечисты, и Шхина не обитает среди вас, чтобы пребывать в нечистоте. Другими словами, это отвержение Бога среди евреев. Ответ рабби Ханины состоит в том, что Бог обитает среди них, даже если они нечисты. Таким образом, אמר ליה תא חזי מмобил כתיב בהו ъем שt -וכן אתם בתוך טומאתם אפילו בזמן ש всем טמאין שכינה שרויומאתם אפילו בזמן ש всем טמאין שכינה שרוпя ביניהן. Он сказал ему: пойди посмотри, что написано о Нем (вВаикра 16:16 ), השוכן אתם בתוך טומאתם, Живущий с ними среди их нечистоты. Таким образом, образная нечистота не представляет полного отвержения Израиля.

Что касается их претензии:

Авот д'Ребби Натан объясняет происхождение саддукеев и боэтусиан. Садок и Боэт были учениками Антигона из Сохо. Он учил, что « должен быть подобен слуге, который служит господину, не ожидая награды... »

Где-то в цепочке устной передачи ¹ учение Антигона было неверно истолковано как утверждение о том, что мы не получаем награды в загробной жизни, поскольку загробной жизни не существует ² . Студенты разделились на две секты, происходящие от их соответствующих учителей. Их убеждения кажутся едиными.

Обратите внимание, что в конце его высказывания есть фраза в AdR"N, которой нет в Авось 1:3 .

... Чтобы умножилась награда твоя в мире грядущем.

Причина этого добавления очевидна, основанная на неправильном толковании.

Что касается стихов, которые они вроде бы выдвигают против всех евреев, в том числе и против самих себя:

Другая вера этих двух сект заключалась в том, что Пятикнижие Моисея были единственным Божественным Авторитетом (см. 10:6 ). Оба стиха, которые саддукеи цитируют в вашем вопросе, не из Пятикнижия Моисея. Они взяты из Плача и Михи соответственно, ни один из которых не был принят саддукеями как обязательный источник Закона или традиции.

Таким образом, может показаться, что саддукеи цитировали стихи, которые плохо отражались не на них самих, а только на фарисеях, которые используют 19 книг Наха для вывода многих традиционных практик. По сути, они говорили, что если книги Наха являются обязательными и авторитетными, как Пятикнижие Моисея, то вы, должно быть, нечисты, и вы должны быть в лучшем случае шипами и т. д.

^{1. Комментатор в левой колонке страницы, которую я цитировал из AdR"N, спорит с раби Обадия из Бар Тенуры о том, были ли это сами Садок и Боэт или их ученики.}

^{2. Очевидно, это изречение было неверно истолковано как констатация факта (мы — слуги, служащие Б-гу без вознаграждения), а не как девиз (мы должны быть подобны ).}

По словам доктора Лоуренса Шиффмана, авторы свитков Мертвого моря сами принадлежали к группе саддуков.

Литература о свитках дает нам много информации о том, как секта Мертвого моря относилась к себе.

Например, в Дамасском документе, компакт-диск, секта называет свое основание Божьим учреждением «верного дома в Израиле» — самая ранняя еврейская форма фразы «Байит нееман б’исраэль». (См.: http://en.wikipedia.org/wiki/Damascus_Document )

Кроме того, из 4QMMT, Миксаат Маасе ха-Тора, также известного как галахическое письмо, ясно, что они считают себя в прямой преемственности с законами Моисея, пророков, и призывают других евреев следовать их примеру. праведных царей Израиля.

(См.: http://en.wikipedia.org/wiki/Damascus_Document )

Отсюда ясно, что саддукеи считали себя евреями и своих противников евреями. Однако они считали себя обладателями самого истинного выражения воли Бога, примером которой является их приверженность Солнечному календарю Книги Юбилеев.

Это означает, что они были очень похожи на других евреев — они думали, что они правы, а другие группы ошибаются.

Да, на протяжении многих лет они составляли большинство членов синедриона . (см. Талмуд бавли Киддушин 66а, Талмуд Иерушалми Брахот 7:4 и Мегилат Таанит, глава 10)

Саддукеи не читали Танах строго буквально, часто конфликты в Талмуде - это случаи, когда саддукеи высмеивали толкования фарисеев.