Как ортодоксальный иудаизм относится к свиткам Мертвого моря?

В период Второго Храма существовали разные секты с разными интерпретациями иудаизма. Потомки фарисеев написали Талмуд, который определил ортодоксальный иудаизм, каким мы его знаем сегодня.

(Далее следует из лекции раввина Шнеура Леймана на yutorah.org)

Свитки Мертвого моря принадлежали секте, явно не фарисейской; он включает письмо фарисейскому священнику с описанием их разногласий. Например, Талмуд говорит, что ячмень для жертвоприношения Омера собирали сразу после первого дня Песаха, и это подчеркивалось, «потому что боэтусиане говорили, что его не собирали сразу после праздника». Свитки Мертвого моря содержат труд «Книга Юбилеев», в котором в их календаре всегда указывается сбор ячменя Омера несколькими днями позже. (Я думаю, что Песах всегда начинался в среду, а сбор урожая Омера — в следующую субботу вечером.) Таким образом, сектой Мертвого моря могли быть боэтусиане, описанные в Талмуде; или некоторые говорят, что саддукеи; дело в том, что они были другой сектой с другим толкованием, которое отличается от того, которому мы следуем.

Это немного похоже на то, когда они проводят раскопки в Израиле и находят всех этих идолов эпохи Первого Храма. Да, мы знаем из Библии, что евреи продолжали поклоняться идолам, когда этого не следовало делать! Хорошо, хорошо, может быть, теперь вы можете показать мне, как именно выглядел айдол, ууууу, если это вас устраивает, отлично. То, что оно зарыто там, не означает, что оно правильное. То же самое здесь. Талмуд говорит, что были различные секты, и мы не следим за ними, так что теперь мы нашли сокровищницу, посвященную одной из этих сект. Иногда это может пролить свет на краткие описания Талмудом неосновных практик, которые он отвергает (например, выше), но на самом деле это не меняет того, что мы должны делать или следовать.

Отношение ортодоксальных евреев к свиткам Мертвого моря варьируется от непризнания, двойственности до откровенного восторга.

Для тех, кто не рассматривает это как изменение жизни, находка видит их как 1. Либо подтверждение того, что им уже было известно, т.е. Небольшая разница в текстовых различиях из-за очень твердой мезоры. 2. другие неканонические свитки, найденные среди них, только показали, что эта секта была маргинальным элементом с тенденциями цдуки и, таким образом, не имела отношения к современному раввинистическому иудаизму.

Те, кто придерживается амбивалентных взглядов, разделяют те же взгляды, что и вышеперечисленные, но они также будут использовать его как «инструмент кирува», чтобы показать достоверность передачи библейского канона, например, рав Йосеф Рейнман ( Один народ, два мира ), рав Мордехай Бехер. , и семинары Айш Дискавери будут цитировать их, чтобы показать небольшие отличия от текста нашего Сифрей Танах.

И есть те, кто с энтузиазмом воспринял свитки. Сюда входят профессор Шнайер (Сид) Лейман и, в первую очередь, проф. Лоуренс Шиффман , ортодоксальный еврей, читавший лекции в Нью-Йоркском университете и Университете ешивы. Он широко считается ведущим мировым экспертом по свиткам Мертвого моря.

Профессор Шиффман утверждает, что, хотя свитки явно были написаны маргинальной экстремистской группой в период Хасмонеев, их можно использовать для создания более четкого фона для более полного понимания фарасейского иудаизма второго храма и среды, в которой он был сформулирован.