Кто-нибудь может объяснить этот хадис в Сахих аль-Бухари, том 9, книга 84, номер 71 :
Рассказал Итбан бин Малик: Однажды утром ко мне пришел Посланник Аллаха, и один человек среди нас спросил: «Где Малик бин Ад-Духшун?» Другой человек из нас ответил: «Лицемер тот, кто не любит Аллаха и Его Посланника». Пророк сказал: «Не кажется ли вам, что он говорит: «Никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха, только ради Аллаха?» Они ответили: «Да». Пророк сказал: «Никто не встретит Аллаха такими словами в День Воскресения, но Аллах спасет его от Огня».
Я думал, что мы сделали все ради Аллаха, я думал, что мы тоже мусульмане для него. Когда я молюсь, я становлюсь вялым и думаю, что сделаю это только ради Аллаха, или когда я эгоистичен, я думаю, что поделюсь этим, но это потому, что Аллах приказывает мне, чтобы я должен платить закят. Вопрос в том, делает ли это меня лицемером согласно этому хадису?
Опять же, этот хадис не обязательно о лицемерии, по крайней мере, его не следует понимать так, как вы сделали ошибочный вывод.
Имам аль-Бухари процитировал в своем «Сахихе» еще один длинный хадис, который необходимо принять во внимание, прежде чем делать неверные выводы из этого:
... В доме собралось много членов нашей семьи, и один из них сказал: «Где Малик бин ад-Духайшин или Ибн ад-Духшун?» Один из них ответил: « Он лицемер и не любит Аллаха и Его Посланника ». Услышав это, Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Не говори так. Разве ты не видел, что он сказал: «Никто не достоин поклонения, кроме Аллаха» только ради Аллаха?» Он сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше. Мы видели, как он помогал и советовал лицемерам». Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Аллах запретил (Ад) огонь тем, кто говорит: «Никто не достоин поклонения, кроме Аллаха» только ради Аллаха». ( Сахих аль-Бухари )
В этом хадисе - я показал только ту часть, которая похожа на вашу цитату - многие сахабы пришли и спросили пророка о вещах, связанных с молитвой и молитвой в мечети, и пророк (ﷺ) дал им ответы.
Обратите внимание, что некоторые мусульмане пропустили человека по имени Малик ибн ад-Духайшин или ибн ад-Духшун, что означает либо этот человек не привык регулярно приходить на молитву в мечеть, либо молился в другом месте, либо просто болел или отсутствовал по уважительной причине. . Хадис в полном объеме фактически показывает, что в то время в Медине было более одной мечети. Возможно, за первый вариант некоторые из них назвали Малика ибн ад-Дукахайшина или ибн ад-Духшуна лицемером, что является сильным обвинением. Особенно, если мы примем сообщение ибн Исхака, в котором говорится, что этот Малик был среди тех, кого послали сжечь мечети дирара (причинения вреда), упомянутого в ( 9:107 ).). Поэтому Пророк (ﷺ) напомнил ему о том, что говорил этот человек, а также сказал ему, что Аллах никогда не будет держать в аду человека, который так говорит! Это означает, что Аллах не будет вечно держать человека, который верит в ад. Так что это был совет в первую очередь. Все вышеизложенное является кратким изложением того, что Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал об этой части хадиса в его Фатх аль-Бари .
Здесь мы имеем обвинение, которое может быть правильным, а может и нет. Мы знаем, что неправильное обвинение наказуемо!
Этот хадис был рассмотрен в Сахих аль-Бухари в третий раз здесь и в Сахих Муслим 1 и 2 .
Пока это касается только толкования хадиса.
Вы должны знать, что Аллах знает только то, что внутри нас, и в этой жизни нас могут судить только по тому, что мы сделали, а не по тому, что мы намеревались или что внутри нас, эта часть суда отложена для будущей жизни.
Также следует знать, что Аллах принимает дело, если оно совершено с добрым и искренним намерением ради НЕГО или в память о НЕГО.
Лицемеры – это в первую очередь те, кто делает дела, чтобы показать, что они мусульмане, в то время как они не верят или практикуют Ислам на деле и не верят сердцем.
Medi1Saif