Если в нескольких хадисах Бухари Шарифа есть несоответствия, то как люди определяют, что некоторые хадисы будут манипулировать, и если некоторые хадисы манипулируются, то как насчет достоверности всех остальных, считающихся аутентичными? Означает ли это, что изучающий хадисы должен с самого начала относиться скептически к чтению Бухари?
Сам имам аль-Бухари указал, что его сборник не был на 100% достоверным в том, как он передал повествование, а их несколько.
Имамы, такие как ад-Даракутни, аль-Акили, ибн Хазем и даже Ибн Хаджр, подтвердили, что в аль-Бухари Джами есть слабые хадисы.
Проблема в том, что наука о хадисах создана человеком, и ее можно изменить в любое время. Одни ученые были строги, другие — снисходительны. Таким образом, достоверность хадиса зависит от характера человека и не имеет ничего общего с реальностью, потому что совершенно невозможно узнать, действительно ли хадис от Пророка.
РЕДАКТИРОВАТЬ: Вот пример того, как хадис может быть достоверным для одного человека и ненадежным/отвергнутым другим...
Давайте посмотрим на человека по имени Ибн Шихаб аз-Зухри, ученика одного из сахабов.
Аль-Бухари и другие ученые считали его авторитетом в области хадисов. Если он передаст хадис, они примут его как надежного передатчика. Многие хадисы приходят через аз-Зухри, которые аль-Бухари сообщает в своем «Сахихе». Имейте в виду, что аль-Бухари не встречался с аз-Зухри; он полагался на мнение других людей об аз-Зухри, чтобы считать его авторитетом.
Были ученые, отвергавшие аз-Зухри как надежного. Он может быть авторитетом, но это не делает его честным и заслуживающим доверия. Одним крупным ученым, который не считал аз-Зухри надежным, был Лейс б. Грустный. Лейт был честным и надежным (thiqa thabt), и люди доверяли ему.
Лайт на самом деле встречался с аз-Зухри, и они обычно обсуждали. Лейс считал аз-Зухри человеком противоречивым и забывчивым. Поэтому он не принял рассказы аз-Зухри и считал его брошенным.
Поэтому у нас есть два имама, у которых были разные мнения об аз-Зухри. Тот, кто встречал его, и тот, кто не встречался.
Последствия этого можно легко увидеть. Сообщения, исходящие от аз-Зухри, были приняты аль-Бухари, но отвергнуты Лайсом б. Грустный. Один назвал бы хадис «Сахих», а другой «Даиф» или «слабый», если бы мы приняли версию аз-Зухри. Это большая проблема, не так ли?
И Лайт б. Саад не был шиитом, если кто-то попытается навесить на него ярлык...
Общее количество слабых/выдуманных хадисов в сборнике аль-Бухариса достигает 52.
Недавний ученый Имам ибн Амин написал хорошо подробную книгу о слабых хадисах у Бухари и Муслима. Вы можете найти его в Интернете.
Не все «мусульмане-сунниты» верят, что Бухари на 100% подлинный
Это иджма уммы, что все муттасильские хадисы в сахи бухари являются сахих , и в них нет зауфа.
Я знаю, что сейчас есть некоторые люди, которые пытаются убедить, что 2/3 хадисов являются заифами (слабыми) в этом, но, согласно асулу аль-хадису, они ошибаются, вы можете проверить их утверждение самостоятельно и попытаться быть скептичными, читая полностью. бухари. И если вы убедитесь, что 1 хадис является заифом. Сообщите нам о причинах.
Примечание: этот вывод [то, что Бухари на 100% сахих] исключает сообщения без цепочек, с разорванными цепочками или сообщения без указания авторства, которые иногда используются аль-Бухари в названиях его глав или добавляются к некоторым повествованиям.
Сайид