Считаются ли русские православные христиане еретиками в католицизме?

Я слышал, что католики считают русских православных христиан еретиками. Существуют ли какие-либо официальные католические доктрины, документы или цитаты, опровергающие или подтверждающие это утверждение?

где ты услышал это?
Просто от какого-то парня в блоге. Я предполагаю, что он ошибается, но у меня нет официальных доказательств, чтобы убедить его в обратном. В любом случае, мне действительно интересно, есть ли какие-нибудь солидные тексты или цитаты, рассказывающие, как это происходит.
У меня нет под рукой официальных источников, так что это комментарий, а не ответ. Разве доктрина непогрешимости папы, как она определена I Ватиканом, не является de fide? Если это так, то любой, кто отрицает это, будет еретиком.

Ответы (1)

Основное различие между восточными православными церквями и католической церковью заключается в отказе первой признать главенство Папы. Это дискуссия, которая насчитывает более тысячи лет. Есть некоторые группы бывших национальных православных церквей (например, Русинская церковь), которые за последние несколько столетий решили признать Папу главой Церкви; они были повторно приняты в католическую церковь и известны как восточно-католические церкви.

Учитывая, что основным отличием является отказ подчиняться Папе Римскому, Православные Церкви формально считаются находящимися в состоянии раскола , а не ереси :

Ересь есть упрямое отрицание или упрямое сомнение после принятия крещения какой-либо истины, в которую следует верить божественной и католической верой; отступничество есть полное отречение от христианской веры; раскол есть отказ от подчинения Верховному Первосвященнику или от общения с подвластными ему членами Церкви.

( Кодекс канонического права , канон 751)

Хотя, как пишет св. Фома Аквинский в своей Summa Theologica ,

точно так же, как потеря милосердия есть путь к потере веры, согласно 1 Тим. 1:6: «От чего», т. е. милосердия и тому подобного, «некоторые заблудшие уклоняются в пустословие», так и раскол есть путь к ереси . Поэтому Иероним добавляет (в Ep. ad Tit. III, 10), что «сначала можно в известном отношении найти различие между расколом и ересью: однако нет такого раскола, который не изобрел бы для себя какой-нибудь ереси» . , чтобы могло показаться, что у него была причина для отделения от Церкви».