Шаббат Минха 2 Нушаот

Мне интересно, в чем источник разницы между иракскими сефаради и ашкенази, сфаради северной Африки и йеменскими нусаками:

  • Сефаради Ираки

    וּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל גוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ
    שמואל ב, ז, כא

  • Ашкенази

    וּמִי כְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ
    דברי הימים א יז כ
    • В прошлом я выдвинул идею, но я ищу знания.

    Или в чем причина разницы между шмуэль и диврей хайамим...

    Ответы (1)

    Источник сефардской версии

    Сидур Рав Амрам Гаон (изд . Харпена) пишет следующее относительно текста Минхи Шаббата:

    ומתפללין תפלת מנחה. אומר אבות וגבורות וקדושת השם. ואומר הנח לנו ה' אלהינו כי אתה אבינו. ותמלוך עלינו מהרה כי אתה מלכנו. ובעבור שמך הגדול הגבור והננ Часто ואל יהי צרה ויגון ביום מנוחתנו. מנוחת אהבה ונדבה. מנוחת אמת ואמונה וכו'. ויש שמתפללין אתה אחד ושמך אחד ומי כעמך כישראל גוי אחד בארץ . עטרת תהלה תפארת ישועה, מנוחה וקדושה לעמך נתת. אברהם יגל יצחק ירנן יעקב ובניו ינוחו בו. מנוחת אהבה ונדבה. מנוחת אמת ואמונה. או"א רצה נא במנוחתנו וכו', אבל הראשונה עקר.

    Он упоминает версию молитвы, включающую стих на Шмуэле, как и в сефардской версии.

    Источник ашкеназской версии

    В Сидур Рав Саадья Гаон есть стих из Диврей ха-Ямим в минхе в соответствии с обрядом ашкенази.

    Это можно найти в работах ашкеназских ришоним, таких как Махзор Витри (глава 200). Таким образом, обе эти версии датируются тысячелетней давностью.

    Ашкеназская версия также встречается в Сидур Раши , гл. 514, и в комментарии р. Элеазара Рокича к Сидуру (стр. 583). Он также встречается в Шобболей халекет ; итальянское произведение 13 века.

    Удивительно, хотя эти два стиха так похожи, это различие, кажется, сохранилось невредимым, поскольку я обнаружил, что сефардские ришонимы ссылаются на версию рава Амрама Гаона, а позже ашкеназские ришонимы ссылаются на версию Махзора Витри.
    Я предположил, что стих DH менее двусмыслен. А для Амей Хаарец это ясно показывает, что Израиль — это не имя Б-га. Но если мы скажем, как у Самуила, то это будет то же самое, как если бы молящийся разговаривал с Израилем. Но у меня нет доказательств.
    И нет никого похожего на Downvoter без комментариев, чьи пути причудливы.
    ваш ответ очень хорош, ремез в том, что нет другого выбора, кроме двух параллельных путей.
    Теперь я вижу, что кто-то поставил вам отрицательный голос (я прошел> 1000), может быть, секретный отрицательный голос думает, что вопрос не решен. Но в любом случае очевидно, что есть 2 пути ~ 1000 лет, и на уровне ришоним и мекубалим, это не предмет Махлокета. и мое предположение наполовину пуримическое.
    Я шучу! но я поставлю "V", когда на мой вопрос будет дан полный ответ. Может быть, что нет ответа. Что это за выбор. У меня есть некоторые мысли, но нет доказательств
    Шаббат Минха 2 Нушаот
    СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v