Шавуот против Симхас Тора

В чем разница между Шавуот и Симхас Тора, если они оба по своей сути являются празднованием Торы?

Однажды я услышал чушь о том, что матан Тора — это помолвка, а Симхат Тора — свадебное торжество. Однако не помните источники.
Они оба в основном сельскохозяйственные праздники. Аспект Торы (особенно Симхат Тора) кажется второстепенным.
Я предполагаю, что вы предполагаете, что оба эти праздника являются Божьими праздниками, и стремитесь оценить Его мудрость, даровавшую нам эти два дня. На самом деле, хотя Шавуот, конечно, настолько реален, насколько это может быть еврейский праздник, праздник симха Тора возник во времена гаонов и ришонимов.

Ответы (3)

Другая точка зрения, представленная в различных местах хасидизма и получившая дальнейшее развитие в одной из бесед Любавичского Ребе ( «Ликкутей Сихос», т. 14, стр. 156 и далее — английская адаптация на chabad.org ), заключается в том, что Симхас Тора особо отмечает дарование второго Скрижали на Йом-Кипур, и поэтому мы празднуем его в конце этого сезона праздников.

В этом выступлении Ребе также указывает на два других связанных различия:

  1. Шавуот напоминает о том, как Б-г дал нам Тору (как «возбуждение свыше»), в то время как Симхас Тора больше фокусируется на наших собственных усилиях в изучении Торы («возбуждение снизу»). (Это, конечно, также относится к идее, которую Яху упомянул в своем ответе , и, в частности, к пункту 3.)

  2. При первоначальном Даровании Торы на Шавуот мы были цадиками. Напротив, в Симхас Тора мы празднуем, как мы стали баалей тшува.

Я собираюсь сделать из этого вопрос.
Золотой Телец был через сорок дней после Дарования Торы, не так ли? Так что да, в Шавуот — и какое-то время после него — мы были полными цадиками (см. Шаббат 146а: «פסקה זוהמתן»).

Разница по сути следующая:

Симхас Тора — это сиюм-празднование циббурского чтения Торы Шебиксав .

Шавуот — это празднование Всевышнего, даровавшего нам Тору, и Маамада Хар-Синай, чудес, которые мы испытали, будучи Циббуром на горе Синай.

Между ними также есть связи, так что вы, вероятно, что-то поняли:

  1. Оба они отмечаются на ведьме под названием «Ацерес».

  2. Оба они происходят после семи циклов. (Симхас Тора в Эрец-Исраэль на самом деле приходится на Шмини Ацерес, а Шавуот наступает после полного отсчета цикла омера 7 раз по 7).

  3. Шавуот происходит в начале сбора урожая (пшеницы), а Симхас Тора происходит в конце всего процесса сбора урожая.

Очень интересно, что такое Реб Цадок Махрал или Пачад Ицхак?
И совсем небольшая придирка к нам досталась Торе на Йом-Кипур.
Второй Лучос (вместе с Торой шебаал пэ - см. Шемос Рабба 46:1), да. Но первоначальное Дарование Торы действительно было на Шавуот, и «если бы еврейский народ не согрешил, нам были бы даны только пять Книг Торы плюс Книга Иегошуа» (Недарим 22б).
Да, проблема с тем, что я вспоминаю, где я видел эти связи, заключается в том, что я их нигде не видел. Я заметил это, потому что вы задали свой вопрос. Вы правы в том, что стиль моего мышления, вероятно, похож на те Гедолей Махшава, о которых вы упомянули из-за моего происхождения. И да, как ответил вам Алекс, Матан Тора это Шавуот. Получение Второго Лухоса было в Йом ха-Киппурим.
Яху, я сам понимаю проблему, я никогда не могу вспомнить, где я что-то видел. Но вернемся к моему придирке, я думаю, что это тоже Чазал, который мы празднуем, эквивалент того, что кто-то разрывает помолвку, а затем, в конце концов, женится и празднует первоначально запланированную свадьбу день, что просто неправильно.
Ю.С., а вы точно не цитируете вопрос, который шазаль задал с машалом не той годовщины? Я помню это как вопрос...
А YS, как я писал выше, я их нигде не видел. Шавуос — это тот самый Йомтов, что большая часть моих знаний и понимания исходит от разрозненных ришонимов и хазалов. Те паттерны, которые я упомянул, я заметил сам и, скорее всего, они упоминаются в сефоримах ахронимов, просто я их никогда не видел (из утробы!), поэтому не могу дать вам источники и ссылки.

Ответ отсюда, хотя это больше притча, чем ответ. http://www.aish.com/h/su/saast/48967086.html