М"Б в Симан 108, Сиф-Катан 4, говорит о том, что тот, кто пропустил тфилу и теперь является шлиах циббур, может использовать хазарас ха-шатц для своего ташламим.
(Макор в Радбаз Симан 361. )
Радбаз ясно говорит об этом. Но почему? Рассмотрим случай, когда человек пропустил shachris и теперь делает mincha. Шлиах цибур - это шлиах давен минха для цибура, как он может также иметь кавану (намерение), чтобы тфила была хороша для его тешламим из Шахриса?
Ташлумин, который человек получает за пропущенную тфилу, не возвращается во времени к этой пропущенной тфиле. Когда вы делаете две минхи, одна из них является минхой, а другая — минхой, которая восполняет пропущенную тфилу (в отличие от другой, являющейся неуместной шахарис).
Из галахи видно, что если вы пропустите минха в эрев Шаббат, например, вы должны наложить два тфило в пятницу вечером, оба из которых будут маарив Шаббата (Шулхан Арух ОС 108:9) - даже если вы пропустили 19 -благословение буднего дня, минха, вы «помиритесь» с 7-благословением Шаббата давенинга. На самом деле, некоторые мнения придерживаются (Ta'z), что если вы напортачите и случайно испортите будний день, это не будет засчитано.
Единственная разница между двумя давенингами в том, что второй делается потому, что вы пропустили первый. Но они взаимозаменяемы в зависимости от того, какую тфилу вы наматываете. На самом деле, МБ цитирует галаху о том, что если вы нанесли дважды, чтобы восполнить пропущенную тфилу, а затем осознали, что испортили свое первое из двух намазов, если вы явно не намеревались использовать второе как возмещение, , второй будет считаться вашим обязательным davening, хотя, если бы вы не напортачили, первый был бы обязательным, а второй был бы гримом. (Другими словами, то же самое нанесение, которое удовлетворило бы ваше требование к макияжу, может стать вашим обязательным нанесением — кажется, что одно не исключает другого.)
Думаю, Радваз отвечает на это такими словами:
והשנייה בקול רם יכוין לתשלומין ולהוציא את מי שאינו בקי
Вторым вслух он должен задуматься в качестве грима и освободить того, кто не владеет языком.
Шлиах Циббур – это Йоцеи, те, кто не может произнести свою тфилу по принципу יצא מוצאי – тот, кто уже выполнил свой долг, может сказать это за кого-то другого и освободить его. Поэтому, когда Шлиах Циббур произносит Шмона Эсре во второй раз, он, как правило, делает это, чтобы быть Моцей для других, несмотря на то, что у него нет никаких обязательств. Он может, в то же время, иметь и второе намерение - исполнить свой Ташулумин. Это потому, что ташулумин является исправлением его ошибок , но не считается молитвой в свое время , а скорее является просьбой о пощаде, которая не противоречит тому, чтобы иметь в виду кого-то другого.
Ишай
Y e z
Ишай
Y e z